Русское кудесничество и чародейство - Иван Петрович Сахаров

долго нейдет. Смотрят, она под мостом скорчилась вся, посинела и не дышит. Так и задушил ее шут. Сама виновата, что привадила.

/3. Бабе стал являться умерший муж. Пошла во двор и слышит голос покойного мужа: «Дуня». Баба испугалась и в избу, рассказала домашним. Другой раз пошла в сарай, только взялась брать мякину, опять слышит, что ее зовет муж по имени. Бросила веревку и опрометью домой к домашним. Видя, что баба его не приваживает, бес стал делать по-другому. Раз вечером откуда ни взялась лошадь, а все лошади давно были по дворам, чешется об угол избы до того, что аж изба затряслась. Потом поскакала к дальним воротам, ударила вихрем в них, перепугала во дворе всю скотину, та ревет и мечется. Другой раз заблеяла на мосту (в сенях) овца, выходят во двор – все овцы в омшанике. Несколько ночей подряд на завалине кто-то бил как бы стеклянную, все слышат в доме, наутро смотрят – ничего нет.

А в эти дни по совету знающих людей читался в избе псалтырь, все окна и двери зааминивались, войти бесу было негде. Так побился он, побился, ничего у него не вышло и перестал летать. А все оттого, что баба его не привадила.

Примечания

1

Старые записки взяты из летописей Ростовской и Кенигсбергской Рукописи, лист 103, 105, 106, 109. – Здесь и далее примеч. И. П. Сахарова.

2

Это единственный рассказ, открывающий следы русской мифологии. Верование скандинавов живо отражается в кудесниках ростовских.

3

Ворожба чудского кудесника указывает прямо на финское происхождение. См. Вестник Европы. 1828. № 13. С. 1.

4

Карамзин Н. История Государства Российского (Ист. Гос. Рос. Кар.). Т. V. Прим. 252.

5

Там же. Т. VI. Прим. 324.

6

Русская Вивлиофика Н. Н. Полевого. Т. 1. С. 29.

7

В царских предложениях, для решения которых составлен был Стоглавый Собор, были вопросы: 22 о колдовании и гадании, 24 об Иванове дне, 25 о кличке на Радунице, 26 о четверговой соли, 27 о ворожбе в понедельник после Петрова поста.

8

Издатели Законов В. К. Ион. В. и Судебника поместили этот наказ, под именем выписи 1552 г. на с. 113.

9

Ист. Гос Рос. Кар. Т. IX. Прим. 268.

10

Московский телеграф. 1833. Ч. 52. С. 311.

11

Ист. Гос. Рос. Кар. Т. IX. Прим. 216.

12

Курбский А. М. История о великом князе Московском (Сказ. Курб.). Ч. II. С. 112.

13

Сказ. Курб. Т. 1. С. 101.

14

Сказ. Курб. Т. 1. С. 102.

15

Ист. Гос. Рос. Кар. Т. IX. С. 194.

16

Сказ. Курб. Т. 1. С. 133.

17

Сказ. Курб. Т. 1. С. 33.

18

Сказ. Курб. Т. 2. С. 53.

19

История о заточении боярина Матвеева. С. 11, 161, 162.

20

Очень многого о чернокнижии мы не поместили здесь; одни сведения оставлены нами потому, что еще будем о них говорить, а о других не говорим за излишеством.

21

Ист. Гос. Рос. Кар. Т. IX. С. 328.

22

Le magicien Lexilis, qui florissait a` Tunis, etait fort mauvais prisonnier. V. Chroniques et contes de Mouchenberg. Ancienne Chronique de la odre (?). Jacques Meyer. Cardan dans ses contes. (Maг Лексили, который процветал в Тунисе и был ужасно дурным узником. См.: Хроники и сказки Мушенберга. Древняя хроника ордена (?). Жак Мейер. Кардан в своих сказках) (фр.).

23

Понятия русского народа о лихорадках заимствованы от павликиан. Православною церковью были преданы проклятию: вопросы к Богородице о недузе естественном, еже имянуется трясавица. См. Иоанна, экз. Болгарского, изд. Калайдовичем. С. 210.

24

Этот заговор выписан из комедии «Чародейство, или Дядя, обманувшийся колдун». М., 1831. С. 51.

25

Последние семь заговоров были сообщены г. Парихиным.

26

Если у тебя сердце расположено к голубям, то все тебя любят (лат.).

27

Отечественные записки, т. LVII, СПб., 1848, (отд. VIII), с. 132–146; 148–149.

28

Матка – компас очень малого объема: иголка в матке – две намагниченные иголки, приклеенные к листу бумаги, на лицевой стороне которой означены положения стран света; иголки тупыми концами упираются в медную шляпку, вставленную в середину бумаги, которою, шляпкой, бумага надевается на стальной шпенек, воткнутый в центр дна коробки; очевидно, что северный конец иголки обращает бумагу с условным знаком N к северу. Довольно значительная тяжесть бумаги в намагниченных иголках не производит почти никакого колебания: это очень удобно для крестьян-охотников. – А. X.

29

См. ниже, описание еретика. – А. X.

30

Незначительная речка в Шенкурском уезде, один из притоков Ваги. – А. X.

31

Трутоноша, нач. трут, кожаная сумочка, в которой носят мужики огниво и трут для разведения огня, отправляясь из дома надолго. В просторечии трудоноша. – А. X.

32

Мешок из ивовых ветвей для ловли рыбы. – А. X.

33

Снова повторяю сказанное: есть много средств для снискания дружбы «неприятной силы», но они отвратительны и ужасны. – А. X.

34

Я не мог разведать от крестьян подробностей об этих свадьбах, вероятно, поверье это потеряно между ними. – А. X.

35

Усилок – имеющий необыкновенную силу, силач. Обмен – подмененный, обмененный – употребляется в народе как брань.

36

Здесь говорят, что леший, домовой и водяной, приняв на себя образ человека, отличаются от него тем только, что, вопреки крещеному люду,