Сергий Радонежский. Личность и эпоха - Константин Александрович Аверьянов

С. 11–14.

795

Сказания и повести о Куликовской битве. С. 34.

796

Там же. С. 57.

797

Там же. С. 59.

798

Там же. С. 35.

799

Там же. С. 109.

800

Там же. С. 31, 83.

801

Там же. С. 34, 57, 85.

802

Там же. С. 88.

803

Ср.: Журавель А. В. К вопросу о так называемых полных датах «Сказания о Мамаевом побоище» // Н. И. Троицкий и современные исследования историко-культурного наследия Центральной России. Т. 2. История, этнография, искусствоведение. Тула, 2002. С. 52–63.

804

В конце XIX в. к свиданию Сергия с Дмитрием Донским приурочили крест, которым преподобный якобы благословил великого князя. Но, судя по всему, перед нами явная подделка, поскольку ни один источник не упоминает данного факта. См.: Леопардов Н. А. О кресте, поступившем в музей при Киевской духовной академии, на котором имеется надпись, гласящая «сим крестом благословил преподобный игумен Сергий в. кн. Дмитрия на погана царя Мамая». Киев, 1889; Завитневич В. Крест, которым преподобный игумен Сергий благословил вел. князя Дм. Ив. Донского на борьбу с Мамаем. Киев, 1889 (Отт.: Труды Киевской духовной академии. 1889. № 1); Он же. О кресте, которым, по словам находящейся на нем надписи, преп. Сергий благословил князя Димитрия на борьбу с Мамаем. М., [1897] (Отд. отт. из «Трудов VIII Археологического съезда в Москве. Т. 3. М., 1897).

805

Повести о Куликовской битве. М., 1959. С. 60; Сказания и повести о Куликовской битве. С. 42, 43, 92; Памятники Куликовского цикла. СПб., 1998. С. 265, 276–277, 283, 293.

806

Клосс Б. М. Указ. соч. С. 93–94, 96.

807

Столярова Л. В. Свод записей писцов, художников и переплетчиков древнерусских пергаменных кодексов XI–XIV вв. М., 2000. № 318–337. С. 331–341.

808

Клосс Б. М. Указ. соч. С. 94.

809

Борисов Н. С. Сергий Радонежский. С. 191–192.

810

ПСРЛ. Т. XXXII. М., 1975. С. 59.

811

Там же. Т. XI. С. 65.

812

Там же. Т. XXXII. С. 59–60. Ср.: Там же. Т. XI. С. 68.

813

Екатерина II. Житие преподобного Сергия. Историческая выпись // Журнал Московской патриархии. 1992. № 10. С. 41.

814

ПСРЛ. Т. XI. С. 68. В литературе было высказано предположение, что с этим приездом Дмитрия Донского в Троицкий монастырь связано установление Дмитриевской родительской субботы – дня всеобщего поминовения усопших, совершаемого ежегодно в субботу перед днем памяти великомученика Дмитрия Солунского, приходящегося на 26 октября. Однако установить это точно не представляется возможным, поскольку в источниках Дмитриевская суббота упоминается редко и известна лишь по соборным «Чиновникам» и монастырским «Обиходникам», дошедшим до нас начиная с XV в.

815

Там же. С. 145.

816

Борисов Н. С. Сергий Радонежский. М., 2002. С. 193.

817

Там же. С. 193–194. См. также: Каргалов В. В., Шамаро А. А. Под московским стягом (к 600-летию Куликовской битвы). М., 1980. С. 102.

818

Писцовые книги Московского государства. Ч. 1. Отд. 1. СПб., 1872. С. 325.

819

Мазуров А. Б. Средневековая Коломна в XIV – первой трети XVI в. Комплексное исследование региональных аспектов становления единого Русского государства. М., 2001. С. 388–391.

820

Ефремцев Г. П., Кузнецов Д. Д. Коломна. М., 1977. С. 19.

821

Мазуров А. Б. Указ. соч. С. 240–241.

822

О Бобреневом монастыре: Шепелев Н. И. Богородице-Рождественский Бобренев мужской монастырь // Край родной Коломенский. Краеведческий альманах. Вып. 1. Коломна, 2002. С. 67–74; Описание Богородице-Рождественского Бобренева общежительного мужского монастыря, находящегося в версте от Коломны, Московской губернии, составленное А. Ф. Киреевым в память посещения этой обители, в 1891 году, Их Императорскими высочествами, августейшим московским генерал-губернатором великим князем Сергеем Александровичем с супругою великой княгиней Елисаветой Феодоровной. М., 2014 (воспр. изд. 1892 г.); Обитель на берегу Москвы-реки; вехи истории Богородицерождественского Бобренева монастыря [сост. Колоухин С. О., Воробьев М. Г.]. М., 2014.

823

Борисов Н. С. Сергий Радонежский. С. 126.

824

Угреша. Историческое описание Николаевского Угрешского общежительного монастыря. Изд. 6-е. М., 1897. С. 6—11. См. также: Цветкова И., Комаров И. Николо-Угрешская обитель // Журнал Московской патриархии. 1992. № 2. С. 26.

825

ПСРЛ. Т. XII. СПб., 1901. С. 245.

826

Там же. С. 227, 235.

827

Клосс Б. М. Указ. соч. С. 161.

828

Угреша… С. 12. Древнейшее письменное упоминание о чуде явления иконы применительно к Угрешскому монастырю содержит крайне поздний источник – Хронограф редакции 1599 г., дошедший в списке первой трети XVII в. Затем его повторил Пискаревский летописец, составленный в 1640-е гг. [См.: Иоанн (Рубин М. Н.), игумен. Николо-Угрешский монастырь: начало пути // Русский исторический сборник. Вып. 7. М., 2014. С. 9—16].

829

Морозова З. П. Прорись иконы «Явление Николы на древе князю Дмитрию Ивановичу перед Куликовской битвой» // Куликовская битва в истории и культуре нашей Родины (материалы юбилейной научной конференции). М., 1983. С. 209–215.

830

Шамаро А. Как устояла Русь // Наука и религия. 1980. № 8. С. 23–24. См. также: Каргалов В. В., Шамаро А. А. Указ. соч. С. 98—100. Об истории Николо-Угрешского монастыря см.: Пимен (Благово Д. Д.), архимандрит. Исторический очерк Николаевского Угрешского общежительного мужского монастыря. М., 1872; Он же.