Русский Мисопогон. Петр I, брадобритие и десять миллионов «московитов» - Евгений Владимирович Акельев

веке (по вновь открытым сведениям об нем) // Православное обозрение. 1870. 1‐е полугодие. С. 158.

437

Гольдберг А. Л.] Комментарии к переводу // Крижанич Ю. Политика. С. 704.

438

См., например: Вульф Л. Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения / Пер. с англ. И. Федюкина. М., 2003. С. 60, 69–70, 72–75, 79, 139, 144–145.

439

Лызлов А. И. Скифская история / Подг. текста, коммент. и аннот. список имен А. П. Богданова. М., 1990. С. 118–119.

440

См.: Трунов М. П. Из Романовской старины // Воронежская старина. Вып. 8. Воронеж, 1909. С. 278–290; Загоровский В. П. Белгородская черта. Воронеж, 1969. С. 227–229; Юров С. Д. Город Романов-в-Степи и его округа. Липецк, 2014; Петрухинцев Н. Н. «Разрядная» военная реформа Алексея Михайловича и ее влияние в 1658–1660 гг. на южные служилые «города» России (по материалам городов Липецкого края) // История: факты и символы. 2018. № 3. С. 106–129.

441

Пасха в 1699 г. пришлась на 9 апреля, Светлая неделя – на 10–16 апреля.

442

РГАДА. Ф. 371. Оп. 2. Д. 920. Л. 12.

443

РГАДА. Ф. 371. Оп. 2. Д. 920. Л. 2.

444

См.: Анисимов Е. В. Дыба и кнут. Политический сыск и русское общество в XVIII веке. М., 1999. С. 53.

445

Тельберг Г. Г. Очерки политического суда и политических преступлений. М., 1912. С. 121.

446

См.: РГАДА. Ф. 371. Оп. 2. Д. 920. Л. 1, 8.

447

Допрос солдатской вдовы Анны Ивановой: «Для чего де ты бороду выбрил? Хорошо б де и ево, Викулы, спроситца, для того, что он, Парфенка, ему сын духовной» (Там же. Л. 12–13).

448

Показания священника Викулы в Преображенском приказе см.: Там же. Л. 19.

449

Там же. Л. 6.

450

Там же. Л. 16–18.

451

Там же. Л. 18.

452

Там же. Л. 22–23.

453

Там же. Л. 29.

454

Требник. М., 1647. Л. 21 об.

455

Там же. Л. 43.

456

См., например: Корогодина М. В. Исповедь в России в XIV–XIX веках. СПб., 2006. С. 123.

457

См.: Habermas J. Legitimation Crisis. Boston, 1975. Русский перевод: Хабермас Ю. Проблема легитимации позднего капитализма / Пер. с нем. Л. В. Воропай. М., 2010.

458

См.: Вальденберг В. Е. Древнерусские учения о пределах царской власти: Очерки русской политической литературы от Владимира Святого до конца XVII века. Пг., 1916. Анализ представлений о пределах царской власти в книжных учениях и народном сознании см.: Rowland D. Did Muscovite Literary Ideology Place Limits on the Power of the Tsar (1540s – 1660s)? // Russian Review. 1990. Vol. 49. No. 2. P. 125–155; Лукин П. В. Народные представления о государственной власти в России XVII века. М., 2000.

459

Богословский М. М. Петр Великий и его реформа. М., 1920. С. 51. В 4‐м томе своего многолетнего исследования «Петр I: Материалы для биографии» М. М. Богословский дает развернутую научную аргументацию своего тезиса о том, что указ от 16 января 1705 г. был «повторением и дальнейшим развитием предполагаемых нами более ранних указов 1698–1699 и 1700–1701 гг.» (Богословский М. М. Петр I: Материалы для биографии. Т. 4. М., 1948. С. 311–313).

460

«После возвращения Петра в Москву 25 августа [1698 г.] события развивались стремительно. Именно в эти недели были объявлены некоторые из его самых известных указов (например, указ о брадобритии)»: Bushkovitch P. Patrick Gordon and Peter I. P. 360. Другие примеры: Cracraft J. The Church Reform of Peter the Great. L., 1971. P. 9–10; Каменский А. Б. От Петра I до Павла I: Реформы в России XVIII в. М., 2001. С. 99–100; Живов В. М. Из церковной истории времен Петра Великого. С. 39.

461

Необходимо заметить, что в научной литературе также высказывалось мнение о том, что первый указ о брадобритии состоялся в начале 1700 г. в рамках комплекса мер, направленных на европеизацию русского общества. См.: Панченко А. М. Русская культура в канун Петровских реформ. С. 120; Анисимов Е. В. Время Петровских реформ. С. 353–354; Шашков А. Т. Дело 1705 г. «о противности и о преслушании его царского величества указу томских жителей о немецком платье и о бритии бород» // Проблемы истории России. Вып. 2. Опыт государственного строительства XV–XX вв. Екатеринбург, 1998. С. 301. Действительно, первый указ о ношении западноевропейского платья был опубликован 4 января 1700 г. (см.: ПСЗ. Т. 4. № 1741. С. 1). Логично предположить, что первый указ о брадобритии последовал тогда же, в начале 1700 г. Казалось бы, на единовременное принятие указов о ношении европейского платья и брадобритии в 1700 г. указывает и «Гистория свейской войны». В последней редакции «Гистории», составленной, по-видимому, в 1726 г., между рассказами об учреждении ордена святого апостола Андрея и введении нового календаря фигурирует следующее сообщение: «Тогда ж заблагоразсудил старинное платье российское (которое было наподобие полского платья) отменить, а повелел всем своим подданным носить по обычаю европских христианских государств, такожде и бороды повелел брить» (РГАДА. Ф. 9. Оп. 2. Отд. I. Кн. 8. Л. 8 об. Опубл: Гистория Свейской войны. Вып. 1. С. 201). Однако это сообщение «Гистории» не находит подтверждения в источниках конца XVII – начала XVIII в. См.: Akelev E. When Did Peter the Great Order Beards Shaved? // Quaestio Rossica. 2017. Vol. 5. No. 4. P. 1107–1130.

462

См., например: Устрялов Н. Г. История царствования Петра Великого. Т. 3. С. 195; Есипов Г. В. Раскольничьи дела XVIII века. Т. 2. С. 163, 174; Михневич В. О. История русской бороды. С. 79; Винклер П. П. Бородовые знаки (1705–1725) // Винклер П. П. Из истории монетного дела в России. СПб., 1897. С. 168; Чижов С. И. Бородовые знаки // Труды Московского нумизматического общества. Т. 3. Вып. 2. М., 1905. С. 333–334; Богословский М.