Ромеи и франки в Антиохии, Сирии и Киликии XI–XIII вв. - Сергей Павлович Брюн

соч. — С. 344–346.

424

Ваr Hebraeus. Chronography… — P. 190.

425

Медников Н.А. Указ. соч. — С. 345–346; Zayat Н. Vie du patriarche melkite d'Antioche Christophore… — P. 350–352; Ибрагим ибн Юханна. Житие Антиохийского Патриарха Христофора… — С. 50–51.

426

Бар Эбрей называет христиан, выступивших на стороне ромеев — «мужами из цитадели Луки, что близ Антиохии». См. Ваr Hebraeus. Chronography… — Р. 191. Что именно подразумевается под цитаделью Луки, неясно, но вполне возможно, что речь шла о христианских беженцах из окрестных территорий, пытавшихся покинуть зоны боевых действий и стекавшихся в Антиохию.

427

Розен B.P. Указ. соч. — С. 19–20.

428

Император Никифор II был убит в ночь с 10 на 11 декабря 969 г.; впоследствии, великий ромейский василевс-завоеватель был прославлен как святой. Прославление и почитание Никифора впервые имело место на Афоне, в Великой Лавре, основанной его другом — св. Афанасием. Именно там находятся древнейшие рукописи службы, составленной в честь «св. василевса Никифора» (Библиотека Великой Лавры, Codex В 4f. 133). Почитание Никифора, возникшее на Афоне и затем распространившееся по всему грекоязычному православному миру, было вызвано его аскетизмом, истовым благочестием, благодеяниями, оказанными св. Афанасию Великому и монахам Святой Горы, а также воспоминанием о его великих победах, возвративших христианам обширные земли Киликии, Сирии, Крита и Кипра.

Жестокость Никифора II в отношении к мусульманам, естественно не принималась в расчет. Однако вряд ли это стоит «припоминать» грекам в антиисламском контексте; русский князь Андрей Боголюбский был канонизирован, невзирая на не меньшие разорения, убийства и население, учиненное его войсками в православных городах, в частности — в Киеве (1169 г.). 

429

Ваr Hebraeus. Chronography… — Р. 193.

430

Русский перевод приводится по тексту Ф.И. Успенского. См. Успенский Ф.И. История Византийской империи. — Том III. С. 594–596. Послание, в тексте хроники Матфея Эдесского, см. Mathieu D'Edesse. Op.cit. — с. 16, Р. 16–24.

431

Виймар П. Крестовые походы. Миф и реальность Священной войны. — СПб.: Евразия, 2006. — гл. 1, С. 18. См. также: Walker Р.Е. The 'Crusade' of John I Tzimisces in the Light of New Arabic Evidence // Byzantion. — 1977. — Vol. 47.

432

Возведение новых укреплений в Тартусе и Шейзаре, наполнение этих городов христианскими войсками и переселенцами, в т. ч. и факт армянской миграции в Сирию под патронажем империи, отмечает Яхья Антиохийский. Говоря о Тартусе, мелькитский хронист отмечает, что император Василий II «подошел к крепости Антартусу и обстроил ее в три дня — она была до этого в развалинах — и наполнил воинами из армян». См. Розен В.Р. Указ. соч. — С. 32–33. Аналогичное описание Яхья оставляет и в отношении завоеванного в 999 г. Шейзара, который Василий II «наполнил армянами». См. Ibid. — С. 40.

433

Розен В.Р. Указ. соч. — С. 40.

434

Ваr Hebraeus. Chronography… — Р. 201.

435

Ваr Hebraeus. Chronography… — Р. 201.

436

Описание этих походов оставил Яхья Антиохийский, по словам которого, «И пошел дука Дамиан в первый год своего назначения на Триполи и напал на него ночью врасплох и взял его предместья и увел многих в плен, а спустя три месяца вернулся вАрку и увел многих оттуда в плен. И предпринял он на второй год своего назначения поход на Триполи и увел многих из его области». См. Розен В.Р. Указ. соч. — С. 33.

437

Город последовательно и безуспешно осаждали такие ромейские военачальники, как доместик Варда Фока (985 г.) и дука Дамиан Далассин (998 г.).

438

Розен В.Р. Указ. соч. — С. 41–42.

439

Ваr Hebraeus. Chronography… — Р. 200–201.

440

Bar Hebraeus. Chronography… — P. 201.

441

Bar Hebraeus. Chronography… — P. 216.

442

См. Михаил Пселл. Указ. соч. — С. 100–105.

443

Ваr Hebraeus. Chronography… — Р. 215.

444

Ваr Hebraeus. Chronography… — Р. 215.

445

Segal J.B. Edessa: The Blessed City… P. 218.

446

Bar Hebraeus. Chronography… — P. 215. Подробнее всего о ромейском завоевании Эдессы и последующих мусульманских осадах города пишет уроженец города — армянский хронист XII в. Матфей Эдесский. См. Mathieu D'Edesse. Op.cit. — P. 47–51.

447

Segal J.B. Edessa: The Blessed City… P. 220.

448

Bar Hebraeus. Chronography… — P. 216.

449

Подробнее о занятии ромеями Самосаты, см. Segal J.B. Edessa: The Blessed City… P. 217–218.

450

Первым эмиром этой династии был Асад ад-Даула Салих ибн Мирдас, принявший власть над Алеппо в 1023–1024 гг. 

451

Во время битвы у Апамеи (19 июля 998 г.), ромейская армия дуки Антиохии — Дамиана Далассина первоначально обратила в бегство аскар дамасского эмира Джейша ибн Мухаммеда, но затем, во время неорганизованного преследования, была наголову разбита арабами. Дука Дамиан был убит, а ромейская армия — рассеяна, потеряв при этом более 6.000 человек. Подробнее, см. Розен В.Р. Указ. соч. — С. 39. Подробнее о битве у Апамеи пишет Бар Эбрей, по словам которого дука Дамиан был убит неким курдом, а узнавшие об этом арабы «убили десять тысяч ромеев и унесли их головы в Египет». См. Ваr Hebraeus. Chronography… — P. 201–202.

452

Ваr Hebraeus. Chronography… — P. 202.

453

Сразу же стоит отметить, что фундаментальные исследования, посвященные поздневизантийской Сирии, принадлежал Ж.-К. Шейне. Также огромное значение имеют вышеуказанные работы П.-Κ. Тодта, в особенности применительно