Ромеи и франки в Антиохии, Сирии и Киликии XI–XIII вв. - Сергей Павлович Брюн

Константинопольской Церкви принадлежали практически все Антиохийские Патриархи XI в., в том числе Патриархи Иоанн III (996–1021 гг.), Николай II Студит (1025–1030 гг.), Феодор III Ласкарис (1034–1042 гг.), Василий II (1043–1052 гг.), Петр III (1052–1056 гг.), Феодосий III Хрисоверг (1057–1059 гг.), Эмилиан (1047–1080 гг.), Иоанн V Оксит (1091–1100 гг.).

510

Aerts W.J. Nikon of the Black Mountain. Logos 31 (Translation)… — P. 162.

511

Об этом также сообщает Никон Черногорец.

512

Weltecke D. On the Syriac Orthodox in the Principality of Antioch during the Crusader Period… — P. 111.

513

Тафт Р.Ф. Византийский церковный обряд… С. 72.

514

Шарон считает именно XIII в. последним периодом относительно регулярного совершения литургии Св. Иакова в лоне Антиохийской Церкви. Подробнее см. Charon С. Le rite byzantin… Р. 493.

515

Grdzelidze Т. Georgia, Patriarchal Orthodox Church of… P. 270.

516

Cм. Dauvillier J. Byzantins d'Asie Centrale et d'Extreme-Orient au moyen age… — P. 68–69; Parry K. Byzantine-Rite Christians (Melkites) in Central Asia in Late Antiquity and the Middle Ages… P. 94, 100. Также см. выше: Глава I.

517

Taft R.F. The Liturgy of the Hours in East and West. The Origins of the Divine Office and its Meaning for Today. — Collegeville, 1986. — P. 167–192.

518

Шарон также обращает внимание на то, что мелькиты Александрии использовали три анафоры — Св. Григория Богослова, Св. Василия Великого и Св. Кирилла Александрийского — что фактически полностью соответствует современной практике Коптской Церкви. Коптская вариация литургии Св. Марка как раз известна именно как литургия Св. Кирилла Александрийского. См. Charon С. Le rite byzantin dans les patriarcats melkites… — P. 480.

519

Эту роль взял на себя синкелл Илия, апокрисиарий Иерусалимского Патриарха.

520

Лебедев А.П. История Константинопольских соборов IX века… С. 67.

521

Aerts W.J. Nikon of the Black Mountain. Logos 31 (Translation) // East and West in the Medieval Eastern Mediterranean. Antioch from the Byzantine Reconquest until the End of the Crusader Principality. — Leuven, 2006. — P. 162.

522

Фема Армениак, где находился монастырь Св. Антония, располагалась между Понтийскими горами и Синопским заливом и входила в состав Константинопольского Патриархата.

523

Aerts W.J. Nikon of the Black Mountain. Logos 31 (Translation)… — P. 162.

524

Одигийский монастырь Пресвятой Богородицы оставался подворьем Антиохийских патриархов вплоть до XIV–XV вв.

525

Розен B.P. Указ. соч. — С. 3–4.

526

«И имел он свидание с Убейд-аллахом и говорил с ним наедине и решил с ним дело согласно тому, для чего прибыл, и показал письмо царя. И принял Убейд-аллах его и провозгласил Василия царем и отверг имя Склира и назначил Агапия патриархом Антиохии в воскресенье 22-го Кануна II (Января) 1289 (978), во втором году царствования Василия и Константина, который есть 367-й год хиджры». См. Розен В.Р. Указ. соч. — С. 4.

527

О том, как, начиная с 1206 г., в эпоху франкского правления, на патриаршую кафедру Антиохии стали вновь возвращаться уроженцы сирийских и киликийских территорий, будет сказано ниже.

528

Розен В.Р. Указ. соч. — С. 26.

529

Розен В.Р. Указ. соч. — С. 33.

530

Aerts W.J. Nikon of the Black Mountain. Logos 31 (Translation)… — P. 164.

531

Aerts W.J. Nikon of the Black Mountain. Logos 31 (Translation)… — P. 164.

532

Об этом, естественно, подробно будет сказано в главе, посвященной греко-латинским церковным взаимоотношениям. См. ниже: Глава VI.

533

Анна Комнина приводит отрывок из Девольского мира, где твердо сказано о том, что Патриархом Антиохии должен быть тот, кого ромейский василевс «назначит из сынов великой Константинопольской Церкви». См. Анна Комнина. Указ. соч. — Книга XIII, гл. 12, С. 370. Современник Анны Комниной, Ибн аль-Каланиси отмечает, что при заключении договора между Ромейской империей и антиохийскими франками в 1137 г., император Иоанн II Комнин требовал восстановить свое право «направить в Антиохию греческого патриарха, как это делалось ранее (курсив авт.)». См. Гибб Г. Указ, соч. — С. 173–174.

534

Так или иначе, о патриаршей соборной церкви Кассиана, вероятно со времен второго византийского правления уже известной как собор Св. Апостола Петра, будет подробнейшим образом сказано в шестой главе, где речь пойдет в том числе и об антиохийских церквях эпохи франкского правления. См. ниже: Глава VI.

535

Базилика Св. Георгия была, вероятно, воздвигнута близ врат Св. Георгия, в южной части города. Подробнее см. Meyer G. L'apport des voyagers occidentaux (1268–1918) // Les sources de l'histoire du paysage urbain d'Antioche sur l'Oronte. — Paris, 2010. — P. 245. Также см. Eger A. Mapping Medieval Antioch… P. 105; Cahen C. La Syrie du Nord… P. 131; Todt K.-P. Antioch in the Middle Byzantine Period (969–1084)… P. 171–190.

536

Cм. Zayat H. Vie du patriarche melkite d'Antioche Christophore… — P. 364; Ибрагим ибн Юханна. Житие Антиохийского Патриарха Христофора… — С. 61.

537

Подробнее, см. Aerts W.J. Nikon of the Black Mountain, Witness to the First Crusade? // East and West in the Medieval Eastern Mediterranean. Antioch from the Byzantine Reconquest until the End of the Crusader Principality. — Leuven, 2006. — P. 126; Allison R. Regulations of Nikon of the Black Mountain // Byzantine Monastic Foundation Documents. — Dumbarton Oaks, 2000. — P. 377.

538

Joseph (Nasrallah). Le couvent