Драгоценная сокровищница устных наставлений - Лонгчен Рабджам

Никогда не следует отклоняться от глубоких наставлений по духовной практике, ибо если это произойдет, семена просветления не дадут всходов.

Когда имеешь дело с концепциями, внимая учениям и размышляя над ними, не следует ограничиваться лишь этим, игнорируя непосредственное постижение, ибо если это произойдет, никогда не освободишься от оков сомнения.

Никогда не следует отдаляться от места уединения – склона горы, на котором живешь и практикуешь, – ибо если это произойдет, погрузишься в отвлекающие дела и впечатления.

Никогда не следует отклоняться от усердия, исходящего из твердого намерения, ибо если это произойдет, у тебя не будет возможности взращивать качества просветленности.

Поэтому очень важно никогда не поддаваться этим видам отделенности.

Существует шесть средств для искоренения мар, на которые следует полагаться:

Если полагаешься на своего гуру, на тебя не сможет воздействовать мара интеллектуальной гордыни.

Если полагаешься на три драгоценности, на тебя не сможет воздействовать мара цинизма.

Если ведешь жизнь отшельника, на тебя не сможет воздействовать мара апатии.

Если внимаешь духовным наставлениям и размышляешь над ними, на тебя не сможет воздействовать мара поверхностного отношения к ним.

Если обретешь [естественную] стабильность медитации, на тебя не сможет воздействовать мара косности.

Если совершаешь бескорыстные деяния, на тебя не сможет воздействовать мара отклонений.

Эти средства необходимы, но действительно использующие их так же редки, как звезды, [видимые] днем.

Существует шесть признаков для определения твоих духовных сподвижников:

Лишь общаясь с теми, чьи высокие воззрения внушают тебе несгибаемую решимость, сможешь воспарить к высотам истинной природы реальности.

Лишь общаясь с теми, кто руководствуется тремя главными практиками и безупречной самаей, сможешь достичь желаемых сиддх.

Лишь общаясь с теми, кто ведет себя в высшей степени праведно и понимает, что и в каких обстоятельствах уместно, сможешь переплыть океан самсары и достигнуть другого берега[38].

Лишь общаясь на своем духовном пути с теми, кто постоянно и непоколебимо пребывает в состоянии естественного безвременного осознавания, сможешь прорваться сквозь кажущуюся плотность своего двойственного восприятия и свои дурные чувства.

Лишь общаясь с теми, кто помогает усилить, обогатить и улучшить твою медитацию, сможешь обратить вспять полчища своих эмоций.

Лишь общаясь с теми, кто соблюдает все глубокие сущностные наставления без сектантских предубеждений, сможешь достичь цели, которая даст все, чего ты только можешь желать.

Поэтому упражняйся, сосредоточиваясь на подлинной цели – сердце-сути бытия.

Шесть советов касаются самого главного для тебя:

Уединенный склон горы должен быть твоим главным обиталищем; любое другое место, населенное людьми, будет приносить тебе страдания.

Восприятие своего гуру как будды должно быть твоим главным путем; иначе[39] твой путь будет лишен успехов и благоприятных обстоятельств.

Принцип объединения должен быть твоей главной самаей, это очень важно; иначе не достигнешь цели, но удалишься от нее.

«Превращение» мыслей в безвременное осознавание должно быть твоим главным переживанием при медитации и реализации; иначе не сможешь преодолеть полчища влияний, которые необходимо свести на нет.

Устранение фиксации на самсаре должно быть твоей главной стратегией; иначе тебя будут увлекать за собой заботы этого мира.

Твоим главным воззрением должно быть то, что осознающее сознание свободно в своей истинной природе; иначе не освободишься от крайностей наивных утверждений и нигилистического отрицания.

Эти важнейшие советы драгоценны, отнесись к ним подобающе.

В учении говорится о шести непременных результатах:

Если откажешься от цепляний за мирское, это непременно поможет твоей духовной практике.

Если полностью посвятишь себя трем возвышенным практикам, стражи, связанные обетом, непременно соберутся вокруг тебя.

Если взращиваешь бодхичитту, непременным результатом этого будет польза для других.

Если следуешь стадиям зарождения и завершения, непременным результатом этого будут просветленные деяния.

Если пребываешь в полной непринужденности, непременно обнаружишь истинную природу реальности.

Если практикуешь ради достижения наивысшей цели, непременным результатом этого будут наиболее распространенные сиддхи.

Существует шесть способов избежать ошибочного:

Сведи на нет свои фиксации, иначе будешь продолжать делать множество ошибок.

Осознай то, что воистину должно быть осознано, иначе будешь проживать все новые и новые жизни, оставаясь и умирая обычным [невежественным] существом.

Полагайся на противоядия, иначе многократно будешь отступать от трех возвышенных практик.

Внимай духовным наставлениям и размышляй над ними, иначе твоя медитация потеряет верное направление и пойдет по множеству ложных троп.

Не игнорируй закон причин и следствий, иначе бесчисленное множество раз падешь в низшие миры.

Не поддавайся влиянию морока отвлекающей занятости, иначе он снова и снова будет уводить тебя от твоей практики.

Желаю тебе никогда не впадать в приступы такой ошибочности!

Шесть указателей касаются победы над марами:

Истинное воодушевление непоколебимо; не поддавайся маре лени.

Обуздание ума подразумевает заботу о других; не поддавайся маре себялюбия.

Осознание естественного пребывания влечет за собой непоколебимость; не поддавайся маре сомнения.

Настоящая духовная практика свободна от крайностей; не поддавайся маре предубеждений.

К духовным достижениям приводит сосредоточение на ключевых принципах; не поддавайся маре рассеянности.

Суть просветленности свободна от крайностей; не поддавайся маре приверженности системам верований.

Необходимо основательно установить для себя шесть истинных эталонов:

Неукоснительно соблюдать принцип основания и результата – эталон великой веры.

Избегать пустых разговоров – эталон великой сдержанности и сознательности.

Приобретать благие качества – эталон благородного окружения.

Испытывать Сознание как таковое, свободное от чувственных объектов, – эталон медитации.

Оставаться незатронутым недостатками и достоинствами – эталон совершенства духовной практики.

Воистину принять три каи как свой духовный путь – эталон достижения состояния окончательной реализации.

Тот, кто реализовал эти истинные эталоны, достиг высочайшего уровня.

В учении говорится о шести способах избегать ошибок:

Приняв посвящение на трех уровнях[40], не обременяй себя действиями, нарушающими твои обеты или вредящими им.

Не гоняйся за словами, забывая о значении сердца-сути.

Не позволяй восьми мирским заботам обусловливать тебя – это не позволит тебе идти к просветлению.

Обретя это воплощение в человеческом теле, не позволяй ему пройти впустую.

Обнаружив то, что важнее всего, не довольствуйся меньшим.

Даже если искусен в объяснении писаний, не прекращай претворять их в жизнь.

Существует шесть способов работы над изъянами в своей духовной практике:

Если встречаешь множество препятствий, снеси стену принятых условностей.

Осознавая, что у тебя нет лишнего времени, не позволяй своей решимости ослабнуть.

Если не можешь пробудить в себе сострадание [к другим], начни с сострадания к самому себе.

Если благословения иссякли, пробуждай преданность и усердие.

Если сталкиваешься с многочисленными источниками вреда, тщательно изучи свое окружение.

Если желаешь приносить пользу другим, проявляй бодхичитту и возноси молитвы устремленности.

Действуя таким образом, избавишься от вреда, приносимого этими изъянами.

У священной дхармы, которую претворяешь в жизнь, шесть подлинных эталонов:

Подлинный эталон слов Будды – в достоверных писаниях сутр и тантр.

Подлинный эталон духовных наставлений – в непрерывной линии преемственности.

Подлинный эталон благословений – в отсутствии разлада, который случается из‑за нарушения самаи.

Подлинный эталон истинных наставлений – в отсутствии внутренних противоречий.

Подлинный эталон медитативных переживаний – в признании их принадлежащими лишь самому [всеобщему] Сознанию.