Поколение для Христа - Ричард Данн

«Ладно, Лен, я приду. Было бы нечестно разочаровывать его, правда?»

Почему учащиеся приходят на мероприятия молодежного служения? Потому что для них планируются прекрасные программы? Они действительно могут быть хорошо организованными, привлекательными и содержательными, но учащиеся приходят не поэтому. Потому что молодежный лидер невозмутим, остроумен и умеет хорошо выступать? Поскольку большинство из нас не могут постоянно демонстрировать такие качества, ответ будет отрицательным. Большинство молодых людей принимают участие в молодежном служении, потому что оно дает им возможность встречаться с людьми, с которыми они хотят поддерживать отношения.

Это неожиданное открытие часто просто ошеломляет руководителей молодежного служения. У них перехватывает дыхание, как после прыжка в бассейн, вода в котором оказалась холоднее, чем ожидалось. После осознания этого факта молодежного служения первоначальная реакция молодежного лидера обычно бывает двоякой. Во-первых, он благодарит Господа за непредвиденный всплеск смирения, к которому приводит понимание этой истины. В конце концов любому молодежному служителю может быть трудно бороться с искушением преувеличенной оценки собственной значимости. Во-вторых, он благодарит Господа за то благо, которое это глубокое открытие принесет работе с подростками.

Осознание значения социальных связей в молодежном служении можно сравнить с тем, что человек находит выключатель в слабо освещенной комнате. Когда улучшается видимость, появляются новые огромные возможности. Но чтобы эти возможности стали реальностью, молодежным работникам надо изучить и оценить то, что они видят, рассмотреть роль социальной и культурной среды, в которой они проводят служение. Такое организованное мышление – важнейший фактор в процессе совершенствования самого молодежного служителя и молодежного служения, которое он проводит.

«Истолкование» общественной среды

Всех нас формируют условия общественной жизни. Годы, проведенные в средней школе, в значительной степени влияют на формирование личности любого взрослого. Личные инструменты социального развития, которыми человек пользуется, став взрослым, проходили проверку еще в юношеском возрасте. Нетрудно покопаться в памяти. Вот вопросы, которые взрослые могут использовать в качестве исходной точки для понимания того, как у них начинали складываться общественные связи. Вы помните первый поцелуй? Или когда ваши гормоны впервые как будто бы дали «сигнал тревоги»? Когда вы впервые вели автомобиль или, вернее, когда вы впервые вели его самостоятельно, чтобы заехать за другом? Вы можете вспомнить, что вы чувствовали в младших классах средней школы и какими невообразимо старыми вам казались старшие? Вы когда-нибудь переживали отвержение со стороны группы людей, к которой вам хотелось принадлежать? Вы можете вспомнить время, когда наконец почувствовали принадлежность к группе, которая вам полностью подходила?

Воспоминания и размышления о том, как у нас складывались общественные отношения в юности, могут послужить прекрасной исходной точкой для проведения молодежного служения. Но надо сделать важное предупреждение. Человеческая склонность считать собственный опыт обязательным и для других может привести к необоснованным предпосылкам. Например, не у всех первый поцелуй был в юности, не всех пугали старшеклассники, не все старались приспособиться. Воспоминания русского подросткового лидера об общении со сверстниками или о событиях в семье могут значительно отличаться от того, что сейчас переживают удмурты или коренные татары. Как лидеры могут получить представление о делах, происходящих в общественном мире тех, кому они служат, не предполагая заранее, что все и во всем у них одинаково?

Они могут делать это, изучая каждую конкретную общественную среду и избегая тем самым ловушек, которые сопутствуют ошибочным предпосылкам. Предпосылка, что полученный в юности личный опыт дает взрослому понимание общественного мира современных подростков, равнозначна мысли, что человек, поработавший на миссионерском поле в Токио, разбирается в миссионерской работе на Гаити. Различие между японской и гаитянской культурами огромно. Опасно считать, что «миссия есть миссия – она везде одинакова». С другой стороны, у двух миссионеров, начинающих работу в Токио и в Порт-о-Пренс с желанием изучить новую культуру, прежде чем намечать стратегические направления служения, очень много общего. Равным образом, приоритетная задача любого молодежного служителя заключается в том, чтобы получить ясное представление о социальных и культурных условиях в той среде, где он будет проводить служение.

Во время служения в организации «Молодежь Христу» я руководил работой христианских клубов в семи точках района. В каждом месте была своя культурная атмосфера. Были городские и пригородные клубы, поселковые и сельские. Общественные отношения были разными. Различались уровни имеющегося у подростков опыта и уровни терпимости к тем, кто отходил от принятых норм. В одних местах ребята демонстрировали ярко выраженное единство, другие были расколоты на группы по интересам. Если бы моей единственной задачей было составление программы для подростков, проявляющих интерес к духовным вопросам, я бы мог действовать во всех ситуациях одинаково и довольствовался бы достигнутыми результатами. Но поскольку миссия «Молодежь Христу» поручила мне продумать вопрос об охвате всего района с донесением Евангелия Иисуса Христа, для меня было крайне важно разобраться в каждой конкретной ситуации и выработать для каждой их них стратегически верное решение.

Однажды сложилось такое положение, что группа игроков футбольной команды стала оказывать необычайно большое влияние на допустимость в их поселке тех или иных общественных связей. По какой-то причине они навесили на наши христианские клубы такой ярлык, что многим ребятам стало рискованно в них появляться. Чтобы разрешить эту конкретную проблему, я постарался завоевать доверие этой группы ребят. Когда они затем начали посещать наши собрания, общественный статус клуба изменился. На какое-то время стало даже рискованно в нем не появляться.

Принцип ясен. Проведению служения в определенной общественной среде должно предшествовать ее изучение. Рассмотрение трех важных вопросов помогает «истолкованию» общественных и культурных условий молодежного служения в той же мере, в какой систематические исследования помогают истолкованию Библии. Те, кто проводят индуктивное изучение Библии, заметят, вероятно, аналогию при постановке этих трех вопросов: «О чем это говорит? Что это означает? Что это значит для меня?»

О чем это говорит?

Первый шаг заключается в сборе как можно большего числа картинок с объективной и четкой информацией об общественной жизни подростков. Это можно представить себе в виде альбома с фотографиями, сделанными лидером. В ходе исследования надо задаваться вопросом: «Какие факты общественной жизни подростков поддаются объективной проверке?» Чем больше собрано разного рода мелких картинок, тем более высокими становятся шансы на уяснение общей картины. Например, если первые пять ребят, с которыми поговорил лидер, сказал, что их любимое занятие футбол, он может сделать необоснованный вывод, что все подростки здесь – страстные поклонники футбола. На деле же эта картинка показывает лишь несколько любителей футбола, которые собираются вместе. Чтобы получить точную картину общественных связей местных подростков, надо собрать множество других «картинок» под разными углами зрения.

Что это означает?

Второй шаг заключается в определении, что эти факты означают для разных подростков. На этом этапе лидер продолжает собирать информацию, но его положение становится больше похоже на работу репортера, чем фотографа. Представьте себе, что вы показываете снимки из альбома широкому кругу молодых людей и просите объяснить их смысл. Цель – посмотреть на факты глазами подростков. Вопрос стоит так: «Что эти различные дела означают для подростков?» Футболисты, упомянутые выше, могут быть первой волной ребят, поддавшихся новому увлечению, а могут быть и воинствующей группкой на задворках основного общественного пласта. Общественный смысл раскрывается в коллективном взгляде зрителей.

Что это значит для меня как для молодежного служителя?

Не стоит слишком рано заключать исследование в определенные рамки, но в то же время важно пропускать полученные сведения об общественной жизни подростков через фильтр задач, ориентиров и предназначения конкретного молодежного служения. Ведь конечной целью служения молодежи, к которому призвал вас Господь Иисус, остается Его прославление. На этой последней стадии исследования стратегический вопрос заключается в следующем: «Что эти раскрытые факты, касающиеся положения дел в данной общественной среде, означают для нашего конкретного служения подросткам?»