Практика необычной Гуру-Йоги - Геше Джампа Тинлей

 (15) О источники блага и процветания в трех временах, коренные и косвенные Гуру,  Йидамы, Три Драгоценности Прибежища, Виры, Дакини, Дхармапалы и Защитники со свитами, в силу сострадания придите и твердо воссядьте!

 (16) Хотя все, что возникает и исчезает, свободно от самобытия, вы, в силу мудрости,  любви  и  сострадания,  принимаете  формы  согласно  наклонностям  учеников.  О Святые Спасители, придите сюда вместе с окружением! 

 Вы  обращаетесь  ко  всем  Гуру,  йидамам,  буддам,  бодхисаттвам,  вирам,  дакиням  и защитникам Дхармы, чтобы эти существа мудрости стали единым целым с существами самайи  вашей  визуализации.  В  конце  вы  произносите  особую  мантру  призывания духовного наставника как воплощения всех будд, бодхисаттв, даков, дакинь, божеств и дхармапал: 

 (17)  ОМ  ГУРУ  БУДДА  ВОДХИСАТТВА  ДХАРМАПАЛА САПАРИВАРА Э ХА ХИ ДЗА ХУМ ВАМ ХО.

 (В  момент  произнесения  слогов «ДЗА  ХУМ  БАМ  ХО»,  все,  кого  вы  призвали,  растворяются в Поле Заслуг:.ДЗА — собираются над головой. ХУМ — растворяются, БАМ — становятся нераздельными, ХО — стабилизация состояния). Благодаря этому процессу визуализируемое вами Поле Заслуг становится подлинным, настоящим.  Будды, бодхисаттвы, божества, которых мы призываем, — это не наша фантазия. Они есть на  самом  деле.  Смогут  ли  они  нам  помочь? Это  зависит  только  от  нашей  веры  и искренности нашего Прибежища в них. В начале пути мы не можем быть независимыми,  поэтому мы принимаем Прибежище в Поле Заслуг. То же самое происходит и в обычной жизни. Например, если я подойду к вам и скажу, что больше никого не знаю в городе и только вы можете мне помочь, вы почувствуете ответственность за меня и не сможете мне отказать.  Сострадание  же  будд,  бодхисаттв  и  божеств  невероятно.  Они  вас  любят  и заботятся о вас больше, чем о себе. Когда вы говорите: «Я полагаюсь на вас. Кроме вас, у меня больше никого нет. Прошу, жизнь за жизнью защищайте меня, укажите мне путь!»,  они никогда вам не откажут. Все-Время-Плачущий Бодхисаттва говорил: «Солнце может погаснуть, океан может высохнуть, но Будда, Дхарма и Сангха никогда меня не подведут!»  Более того, они обладают невероятной силой для того, чтобы вам помочь. И, наконец,  поскольку они сами освободились от сансары, то знают, как освободить и вас. Если вы задумаетесь об этих трех моментах, то искренне примете Прибежище в своем сердце.

Преимущества принятия Прибежища заключаются в том, что вредоносные духи не смогут причинить вам зло, вы ежеминутно будете накапливать заслуги, Будда, Дхарма и Сангха будут вас защищать, а после смерти вы не переродитесь в низших мирах. В момент смерти в первую очередь вспомните о Прибежище, скажите: «Сегодня пробил мой час, мне не на кого положиться, кроме вас! Если вы не защитите меня сегодня, то кого же вы будете защищать? Где бы я ни родился, пусть я смогу приносить пользу живым существам. Я доверяюсь вам, Три Драгоценности!», а затем уже делайте пхову или какую-либо другую практику. Если вы умрете с такими мыслями, то я на сто процентов могу гарантировать,  что  у  вас  будет  благоприятное  перерождение,  даже  если  не  будут  проведены  никакие ритуалы. Более того, если человек за свою жизнь накопил очень много негативной кармы,  но в момент смерти принял Прибежище и искренне раскаялся в своих поступках, то он не обретет рождение в низших мирах. Таковы преимущества практики Прибежища! Это очень важный совет, не забывайте его...

Следующая строфа:

  (18) О Гуру, единый с Ваджрадхарой, чье сострадание мгновенно дарует  высшее  достоинство  Трех  Тел  сферы  Великого  Блаженства,  Лотосам  стоп Твоего драгоценного тела поклоняюсь!

Эти  строки  имеют  отношению  к  простиранию.  Вы  простираетесь  перед  духовным наставником, либо перед полным Полем Заслуг, осознавая, что лама Цонкапа является воплощением  будд  и  бодхисаттв.  Перед  подобным  драгоценным  объектом  вы  делаете  простирание  речью,  то  есть  говорите,  что  делаете  простирание,  думая  о  качествах духовного наставника. Иначе это можно выразить следующим образом: «В силу твоей доброты можно за мгновенье обрести Великое Блаженство и Три Тела Будды. Ты даруешь мне это, и я делаю простирания перед твоими лотосоподобными стопами».  В коренных текстах сказано: «Доставляйте радость своему духовному наставнику. Если он будет доволен, то и все будды будут довольны». Радуя духовного наставника, вы гораздо быстрее обретете все реализации. Суть практики «Лама Чодпа» заключается в том, что вы,  испытывая сильную преданность духовному наставнику, медитируете на весь Путь, всю сутру и тантру, поэтому эта практика является столь драгоценной.

Как я уже говорил, произнося слова, относящиеся к простиранию, вы представляете, что у вас миллионы тел, и это тела Ямантаки. Вы мысленно простираетесь перед миллионами Полей Заслуг. И в каждой вашей клеточке находится Ямантака, который также делает простирания. Это мощный тайный тантрический метод, с помощью которого можно очень быстро накопить заслуги и очистить негативную карму.

Следующий стих:

 (19) О изначально чистое осознавание бесчисленных Победоносных,  обладая высшим методом укрощения, Ты принимаешь любую форму и являешься мне  в  облике  монаха  в  шафрановых  одеждах.  Твоим  стопам,  Святой  Спаситель,  поклоняюсь!

При произнесении этих строк вы должны понимать, что ваш духовный наставник — это изначально чистое осознавание Просветленного Существа, то есть, он является Буддой Ваджрадхарой,  или  Буддой  Самантабхадрой,  принимая  при  этом  любые  формы  в соответствии  с  потребностями  своих  учеников.  В  данном  случае  он  принял  форму обычного  монаха.  Читая  эти  строки,  визуализируйте  в  форме  ламы  Цонкапы  своего духовного  наставника,  от  которого  вы  напрямую  получаете  учение.  Он  является  вам обычным человеком, но на самом деле он Будда Ваджрадхара.

После этого вы еще раз делаете визуализацию, связанную с простираниями,  — так, как я вам уже объяснил. Все простирания вы делаете в форме Ямантаки. На самом деле, как я уже говорил, в «Лама Чодпа» вы должны одновременно выполнять практику трех божеств. Вначале вы порождаетесь из союза блаженства и пустоты в форме Ямантаки,  благословляете подношение, визуализируете Поле Заслуг, призываете существ мудрости,  делаете простирания — и все это в форме Ямантаки, а когда доходите до подношений, то делаете их уже в соответствии  с  тантрой  Чакрасамвары.  Необязательно  при  этом  визуализировать  себя Чакрасамарой, можно сохранять форму Ямантаки, однако сам процесс должен проходить в соответствии  с  тантрой  Чакрасамвары.  Позднее,  во  время  практики  дзогрим  в  рамках «Лама Чодпа», вы будете использовать пять стадий тантры Гухьясамаджи. (сохраняя при этом внешний облик Ямантаки).

 (20) Единственный источник полного благоденствия, уничтоживший все пороки и их следы,  Сокровищница  безмерных  драгоценных  достоинств,  Твоим  стопам,  досточтимый Гуру, поклоняюсь!

Итак, вы мысленно делаете простирания перед духовным наставником, осознавая, что он источник всех добродетелей и всего счастья. Вы говорите своему духовному наставнику,  что он полностью свободен от всех недостатков и все его достоинства совершенны. Вы обращаетесь к нему: «Ты — сокровищница безмерных драгоценных достоинств. Ты—  единственный источник всего счастья и всех добродетелей, потому что ты — воплощение всех будд и божеств. Ты даришь мне вдохновение, поскольку все реализации приходят лишь  благодаря  духовному  наставнику.  Перед  твоими  лотосоподобными  стопами  я простираюсь!» Вы должны произносить это с огромной верой и почтением, а затем сделать визуализацию с простираниями.

 (21) По природе единые со всеми буддами, наставники всех существ, включая богов,  источники восьмидесяти четырех тысяч чистых дхарм, вы сияете посреди собрания святых. Вам, благодетельным Гуру, поклоняюсь!

Здесь вы мысленно делаете простирания перед духовным наставником с осознанием того,  что  он — воплощение  всех  будд.  Лама  Цонкапа,  Его  Святейшество  Далай-лама,  ваш коренной  наставник — едины,  между  ними  нет  разницы.  С  огромным  почтением  вы поклоняетесь им со словами: «Вы источники восьмидесяти четырех тысяч драгоценных учений,  вы  пребываете  в  самом  центре  собрания  драгоценных  арьев.  Вы  необычайно добры! Перед вами, добрейшими духовными наставниками, я преклоняюсь!» 

 (22)  Гуру трех времен и десяти сторон света, Трем Высшим Драгоценностям и всем,  достойным  почитания,  с  нерушимой  верой,  уважением  и  океаном  вдохновенной хвалы я поклоняюсь в формах, бесчисленных, как частицы вселенной.