Плохие девочки, которые изменили мир - Елена Ефимовна Кушнир

любимый муж. В двадцать пять лет она осталась без средств к существованию с младшими братьями и тремя маленькими детьми на руках. Она писала, что «ее счастливым дням настал конец» и даже думала о самоубийстве. Ей пришлось вести изнуряющую судебную тяжбу с родственниками мужа за право наследства. Впервые она осталась одна, без мужской поддержки. И тогда…

«Я стала мужчиной», — написала она.

Под этим она подразумевала не только обретение финансовой состоятельности, но и душевную твердость и уверенность в себе. Вопреки обычаям времени, молодая вдова не бросилась искать нового мужа. Обретя покровительство двух знатных вельмож, Жана Беррийского и герцога Орлеанского, Кристина начала работать — вещь исключительная для женщин ее статуса, которым полагалось голодать, но ничего не делать.

Она переписывала книги и рисовала к ним иллюстрации, занималась нотариальной работой и литературным творчеством. Она составила биографию Карла V, став, таким образом, автором исторического труда. Кристина писала и хорошо оплачиваемые куртуазные баллады, посвященные королевским особам. Безусловно, у нее был свой стиль, отличающий ее от многочисленных авторов, оставшихся безымянными.

Кристина Пизанская никогда не переставала учиться и считала себя очень счастливой оттого, что Бог наделил ее «любовью к наукам». Отчасти поэтому ее творческое наследие богато и разнообразно: поэзия, переложения античных авторов, литературная критика и многочисленные эссе на самые разные темы, от политической экономии и философии до наставлений дамам о том, как управлять поместьем. Она открыла для французского общества работы ведущих авторов итальянского Ренессанса — Петрарку, Данте и Боккаччо. Повсюду она стремилась к распространению знаний. Ее популярность была очень велика, а ее работами, в особенности панегириками королевским особам, знать пополняла свои книжные коллекции(личные библиотеки тогда входили в моду).

К 1400 году ее финансовое положение стало стабильным. Один из ее сыновей умер, а второй попал в семью английского графа. Кристину тоже зазывали к английскому королевскому двору, но она чувствовала себя настоящей французской патриоткой и отвергла любезное приглашение. Ее дочь стала монахиней престижного монастыря, куда можно было попасть только по протекции королевского двора. Братья выросли и уехали в Италию. Кристина зачастую сетовала, что обязанности главы семьи не оставляют ей достаточно времени для литературы и науки. Теперь она могла «пожить для себя». Она удалилась в монастырь, где провела одиннадцать лет, занимаясь творчеством и чтением.

«Женский вопрос» всегда интересовал ее; мотивы можно проследить во многих ее произведениях. Незадолго до смерти она написала «Слово о Жанне д’Арк», посвященное «девушке, которая прославила наш пол!». Это было первое в мире литературное произведение о национальной французской героине. В балладе Кристина всячески подчеркивает ее женские качества, что идет вразрез с успевшими сформироваться к тому времени представлениями о достоинствах Жанны, которые сближают ее с мужчинами (неразговорчива, любит оружие и лошадей, и т. д.). Кристина пророчит ей бессмертие:

«Ты ж, достославная и избранная Дева,

Ты позабытою не будешь никогда.

Распятой Франция была на древе

Таков был приговор Небесного суда.

О! испытали ж мы Господня гнева!

Но Он тебя избрал, чтоб сгинула беда.

Готова в жертву ты, как семя к севу.

И слов не хватит, чтоб тебе воздать».

А в 1405 году Кристина опубликовала своё важнейшее произведение. Аллегорическая «Книга о граде женском» была отчасти написана как полемика с книгой-бестселлером того времени, переведенной на множество языков. «Роман о Розе», начатый Гийомом де Лорри и продолженный Жаном де Мёном, зло высмеивал женский пол. О романе дискутировали мужчины, положив начало средневековой традиции обсуждения «женского вопроса». В этих спорах найдется место и одиозным утверждениям о том, что у «сосуда греха» нет души, и разнообразным мизогинным инвективам, из которых в 1486 году состряпают монструозный «Молот ведьм», оправдывающий преступления против женщин.

И вот Кристина Пизанская решила внести в обсуждения почтеннейших господ свой вклад:

«Будучи женщиной, я выступаю за женщин. И именно потому, что я — женщина, я могу нести более правдивые свидетельства, чем те, у кого нет прямого опыта».

В «Книге о граде женском» Кристина Пизанская приводит многочисленные примеры достойных восхищения женщин (это же пытаемся сделать в нашей книге и мы). Она предполагает, что хорошее образование сделает женщин равными мужчинам, позволяя вносить такой же вклад в развитие человеческой культуры. Кристина полемизирует о «женском вопросе» с видными авторами своего времени и Античности. Стоит отметить в формировании взглядов писательницы, хотя она и жила во Франции, благотворное влияние итальянского Ренессанса. На самом деле первым человеком, выступившим в защиту женщин, был Джованни Боккаччо. В своей книге «О знаменитых женщинах» итальянский гуманист составил жизнеописания 104 женщин античного мира. Как считает историк Герда Лернер, это был «первый вклад в историю женщин». Кристина Пизанская следовала итальянской гуманистической традиции, но при этом осуждала женоненавистнические тезисы, которых не избежал даже Боккаччо, сравнивая женщин с «грязными, черными и неровными камнями». Эти камни, то есть ложные постулаты, надлежит «исправить или заменить», чтобы построить достойный Град женский. Нидерландский философ и культуролог Йохан Хёйзинга писал:

«Эта отважная защитница прав женщин и женской чести обращается к богу любви с поэтическим посланием, заключающим жалобу женщин на обманы и обиды со стороны мужчин. Она с негодованием отвергла учение „Романа о розе“. Кое-кто встал на ее сторону, однако творение Жана де Мёна всегда имело множество страстных почитателей и защитников. Разгорелась литературная борьба…»

Среди героинь ее книги есть реальные женщины — королева Бланка Кастильская, поэтесса Сапфо, жена Брута Порция, бросившая вызов Риму царица Пальмиры Зенобия и правительница и адмирал своего флота Артемисия из Малой Азии. Героини языческой мифологии, амазонки, богини Исида и Минерва уживаются с ветхозаветной царицей Савской и христианскими святыми. Вершиной же становится источник всех добродетелей — Дева Мария, названная «матерью всех женщин» в противовес представлениям о грешной «матери» Еве. Светская особа и женщина, Кристина Пизанская была ближе к пониманию Иисуса Христа, чем мужчины-церковники.

В книге писательница занималась не только восхвалением женщин и диспутом с поэтами прошлого и гуманистами настоящего. Она остро ставила вопрос мужского насилия, сексуальных домогательств и отвергала позорное представление о женщинах, которые сами виноваты в своих изнасилованиях. Известный в современности шейминг жертв насилия «А зачем короткую юбку надела?» родился не вчера.

Рукописные варианты «Града» сопровождали портреты писательницы. Но впоследствии их перестали публиковать. Исчезло даже имя автора, и одно время считалось, что книгу написал мужчина, поскольку у женщины не хватит ума и образованности для такого произведения (о,