Падение Святого города - Скотт Бэккер

При императорах династии Сюрмант (3619-3941) Нансур переживал величайший период роста и военного подъема, до­стигший наивысшей точки при Сюрманте Ксатантий I (3644-3693). Ксатантий покорил племена Кепалорана, на севере до­шел до реки Виндауга и захватил Инвиши — древнюю столицу Нильнамеша, таким образом почти восстановив Западную империю, некогда принадлежавшую кенейцам. Однако беско­нечные военные расходы изрядно подорвали экономику стра­ны. Когда в 3743 году Фан'оукарджи I объявил Белый Джихад, империя еще не оправилась от денежных затрат Ксатантия. Его потомки из династии Сюрмант были втянуты в бесконеч­ные войны, которые с трудом удавалось вести, не говоря уж о том, чтобы побеждать. Нехватка ресурсов и неуклонное следо­вание кенейской модели ведения войны, недейственной про­тив тактики кианцев, привели к неизбежному закату империи.

Последняя имеператорская династия — Икурей — пришла к власти в результате государственного переворота. Это про­изошло во время смуты после потери Шайгека, завоеванного кианцами в 3933 году (во время так называемого Джихада Кин­жалов, начатого Фан'оукарджи III). Бывший экзальт-генерал Икурей Сорий I преобразовал имперскую армию и саму импе­рию. Эти изменения позволили ему и его потомкам успешно от­разить целых три полномасштабных вторжения фаним. С тех пор в Нансурской империи воцарилась относительная стабиль­ность, хотя нансурцы испытывали постоянный страх перед воз­можным объединением племен скюльвендов.

Нансур — см. Нансурская империя.

Напевы — названия колдовских формул. См. Колдовство.

Напевы Войны — гностическое колдовство, разработанное в Сауг­лише (главным образом Ношаинрау Белым) в качестве быст­рого метода ведения войны и подавления колдунов враждеб­ной стороны.

Напевы Призыва — семейство заклинаний, позволяющих обще­ние на расстоянии. Хотя метафизика этих Напевов толкуется весьма вольно, все они, видимо, базируются на гипотезе, имену­ющейся «здесь». Можно призывать только спящие души (по­скольку они открыты Той стороне) и только если они нахо­дятся в таком месте, где призывающий сам бывал физически. Идея состоит в том, что призывающий «здесь» может дотянуть­ся до призываемого «там» лишь при условии, что это «там» было для него когда-то «здесь». Сходство апагогических и гнос­тических Напевов Призыва заставляет подозревать, что в этом и заключается ключ к разгадке Гнозиса.

Напевы Принуждения — вид заклинаний, управляющих переме­щениями отдельной души. Обычно они состоят из так называ­емых Напевов Мук, хотя не всегда. Внутренняя особенность этих песнопений заключается в том, что субъект часто не спо­собен отделить внушенные колдуном мысли от своих собствен­ных. Это породило множество писаний о смысле понятия «во­ля». Если принужденная душа чувствует себя полностью сво­бодной и непринужденной, может ли вообще человек считать себя свободным?

Наррадха, Хринга (4093-4111) — самый младший из братьев принца Хринги Скайельта, убитый при Менгедде.

Наскенти, или «первородные» — девять первых последователей Анасуримбора Келлхуса, так называемые таны Воина-Про­рока.

Насуеретская колонна — известна также как «Девятая колонна». Колонна Нансурской имперской армии, традиционно разме­щенная на границе с Кианом. Знак колонны — черное импер­ское солнце, рассеченное орлиным крылом.

Нау-Кайюти (2119-2140) — «благословенный сын» (умеритск.). Младший сын Кельмомаса II, известный как «бич Голготтера­та». Нау-Кайюти прославился своими военными талантами и героическим поведением в темные времена после падения Аорси (2136 г.), когда куниюрцы в одиночку противостояли Голготтерату. Многие из деяний Нау-Кайюти — например, убийство Танхафута Красного и Похищение Копья-Цапли — вошли в «Саги».

Наур>река — имеющая большое значение речная система в Вос­точном Нильнамеше.

Наутцера, Сейдру (р. 4038) — старший член Кворума школы За­вета. См. Завет.

Нгарау (р. 4062) — великий сенешаль Икурея Ксерия III.

Небесный Ковчег — см. Инку-Холойнас.

He-бог — известен также как Мог-Фарау, Цурумах и Мурсирис. Сущность, призванная Консультом для того, чтобы развязать Армагеддон. О He -боге известно немногое, не считая того, что он был полностью лишен жалости и сострадания и обладал ужасающей силой, дававшей ему власть над шранками, башра-гами и враку как продолжениями его собственной воли. По­скольку He -бога всегда закрывала броня — так называемый Панцирь, железный саркофаг, висящий в центре огромного вихря,— неизвестно, был он существом из плоти или же духом. Адепты школы Завета утверждают, что инхорои почитают Не­бога своим спасителем. Есть мнение, что так же к нему отно­сятся скюльвенды.

корили Эарву и поработили эмвама — робких людей, обитав­ших в Эарве в те давние времена.

Упадку нелюдей способствовали три катастрофических со­бытия. Первое и самое опустошительное — так называемый Чревомор. В надежде достигнуть бессмертия нелюди (в част­ности, великий Куъяара-Кинмои) позволили инхороям жить среди них в качестве врачей. Нелюди фактически стали бес­смертными, и инхорои удалились обратно в Инку-Холойнас, утверждая, что их работа выполнена. Вскоре после этого раз­разился мор, смертельный для всех женщин и почти всех муж­чин. Нелюди называют эту трагедию Насаморгас, «рожденная смерть».

Последующие куно-инхоройские войны еще больше подто­чили их силы. К тому времени, как в Эарву вторглись первые человеческие племена, нелюдям уже не хватало сил или, как считают некоторые исследователи, воли для сопротивления. Им удалось выжить только в Обителях Ишариола и Кил-Ауд-жаса. См. Куно-инхоройские войны.

Нелюдское наставничество — длительный период союзов между норсирайцами и кунроями в торговых, образовательных и стра­тегических целях, начавшийся в 555 году и закончившийся в 825-м изгнанием (что позднее назвали Насилием Оминдалеи).

Нелюдской король — поэтическое имя Куъяара-Кинмои в тради­ции норсирайских бардов.

Немногие — люди, обладающие врожденной способностью чув­ствовать «онта» и творить чары. См. Колдовство.

Ненсифон — административный центр Киана, один из великих городов Трех Морей, основан Фан'оукарджи I в 3752 году.

«Не ожидай ничего, и обретешь вечную славу...» — «Трактат», Кни­га Жрецов, 8:31. Прославленное наставление «Не жди» Айнри Сейена, в котором он побуждает своих последователей отдавать без надежды на воздаяние. Парадокс, конечно же, заключает­ся в том, что таким образом они надеются на воздаяние в раю.