Падение Святого города - Скотт Бэккер

Кхиргви — племена восточной части пустыни Каратай, данники Киана, этнически отличающиеся от кианцев.

Л

Лабиринт — см. Тысяча Тысяч Залов.

Левет (4061-4109) — охотник, обитавший в покинутой атритау-ской провинции Собел.

Легион — дунианский термин. Означает подсознательный источ­ник сознательной мысли. Лигессер — один из Домов Конгрегации. Лихорадка — общее название разных форм малярии.

Логос — термин, используемый дунианами для обозначения опре­деляющей причины. Логос описывает ход действий, позволя­ющий наиболее эффективно использовать обстоятельства для того, чтобы «идти впереди», то есть опережать ход событий и управлять им.

«Логос не имеет ни начала, ни конца» — дунианское выражение, утверждающее так называемый принцип разумного приори­тета. См. Дуниане.

Локунг — «мертвый бог» (скюлъвендск.). См. Не-бог.

Лучники с хорами — специальные подразделения, использующие прикрепленные к стрелам хоры для уничтожения вражеских чародеев. Эти лучники являются ядром почти любой армии Эарвы.

Люди — наиболее многочисленная раса в Эарве, возможно, за ис­ключением шранков.

Люди Бивня — воины Первого Священного воинства.

М

Магга, Хринга (4080-4411) — родич принца Хринги Скайельта Туньерского.

Майтанет — шрайя Тысячи Храмов, главный вдохновитель Пер­вой Священной войны.

Маллахет — один из кишаурим, пользовавшийся дурной славой.

Мамайма — один из царей-вождей, упоминающийся в «Хрони­ках Бивня».

Мамати — письменный язык амотеу, происходящий от каро-ше-мийского.

Мамарадда (4071-4111) — капитан-щитоносец джаврегов, кото­рому было поручено казнить Друза Ахкеймиона. Мамот — разрушенный кенейский город близ устья реки Суэки.

Мангаэкка — последняя из четырех изначальных гностических школ, издавна соперничавшая со школой Сохонка. Основан­ная в 684 году Сос-Праниурой (лучшим учеником Гин-юрси-са), школа Мангаэкка всегда следовала хищническим идеалам и использовала знание в качестве источника силы. Несмотря на весьма двусмысленную репутацию, Мангаэкка сумела не подпасть под Высочайший указ Нинкама-Телессера, ограни­чивающий права колдунов на власть. Затем, в 777 году, после­дователи Мангаэкка по указке нелюдя по имени Кетьингира обнаружили Инку-Холойнас, ужасный Ковчег инхороев. В по­следующие века они продолжали раскопки Ковчега и исследо­вания Текне. В 1123 году начали распространяться слухи, что Шэонарна, тогдашний великий магистр Мангаэкка, обнару­жил гибельное средство, которое позволило снять с чародеев наложенное на них проклятие. Школу Мангаэкки немедленно объявили вне закона, а ее выжившие адепты бежали в Голгот­терат, навсегда покинув Сауглиш. Ко времени Армагеддона они превратились в то, что назвали Консультом. См. Армагед­дон.

Мангхапут — крупный портовый город в Нильнамеше.

Марсадда — бывшая столица Кенгемиса, находящаяся на побере­жье Се Тидонна.

Маршем (4061-4111) — нансурский генерал, адъютант Икурея Конфаса.

Массентия — провинция в Центральной Нансурии, именуемая

«Золотой» за плодородность ее пшеничных полей. Мать городов — см. Трайсе.

Маэнги — истинное имя первого шпиона-оборотня, представляв­шегося как Кутий Сарцелл.

Меаръи (р. 4074) — галеотский тан, подданный принца Коифуса Саубона.

Мейгейри — административный и духовный центр Се Тидонна, основанный в 3739 году около кенейской крепости Мейгара. Мейджон (р. 4002) — один из дунианских прагм.

Мекеретриг — «Предатель людей» (куниюрск.). Так люди назы­вали Кетьингиру, нелюдя Сику, который открыл местополо­жение Мин-Уройкаса школе Мангаэкка в 777 году, а во время Армагеддона стал высокопоставленным членом Консульта. См. Мангаэкка и Армагеддон.

Мемгова (2466-2506) — прославленный зеумский книжник и философ древности, в основном известный своими трудами «Небесные афоризмы» и «Книга Божественных деяний».

Мемпонти — шейское слово, обозначающее «удачный поворот». Вджнане — наиболее благоприятный момент для прояснения намерений.

Менгедда — разрушенный город в центре Менгеддских равнин, известных как Поле Битвы, где в 2155 году Анаксофус V сразил He -бога при помощи Копья-Цапли.

Менгеддские равнины — естественная географическая граница между Шайгеком и Нансуром. Расположены к югу от отрога У нарас и к северу от нагорья Гедеи. Поскольку на этих равни­нах произошло несметное количество сражений, там, по слу­хам, обитают призраки.

Менеанорское море — самое северное из Трех Морей.

Меорская империя — погибшее государство Древнего Севера. Го­род Кельмеол, основанный акксерсийскими колонистами при­мерно в 850 году в качестве центра торговли, быстро рос и раз­вивался, и местный народ меори постепенно обретал все боль­шую власть над соседними племенами норсирайцев. К 1021 го­ду, когда Борсуэлка I был провозглашен королем, Кельмеол стал воинственным городом-государством. К1104 году, когда умер Борсуэлка II, внук первого короля, меори покорили боль­шую часть земель в бассейне реки B oca, построили ряд крепо­стей на реке У эрнма и установили торговые контакты с Широм на юге. Стратегически выгодно расположенная, не имеющая соперников в ближайшем окружении, Меорская империя про­цветала за счет торговли. Она распалась после того, как Кель­меол был уничтожен в 2150 году во время Армагеддона.

Мертвый бог — см. Локунг.

Метафизика — в общем смысле — изучение того, что лежит в осно­ве природы всего сущего. В более узком смысле — изучение принципов действия различных видов колдовства. См. Кол­довство.

Метка — иначе именуется «следом от удара онты». Кроме Псухе, чья колдовская природа точно не определена, все чародейские проявления и практики выявляют так называемую Метку. В истории встречаются различные описания Метки, и они очень мало согласуются между собой, не считая общего утверждения, что природа феномена весьма изменчива. Согласно религиоз­ным воззрениям, Метка подобна клейму преступников, с ее помощью Бог разоблачает богохульников в присутствии пра­ведных. Однако защитники колдовства, подобные Заратинию, указывают, что способ этот весьма извращенный — ведь лишь сами богохульники способны различить Метку. В светских определениях обычно присутствует аналогия с текстом: видеть Метку — все равно что видеть на пергаменте текст, который был соскоблен, а затем поверх него начертано что-то иное. В слу­чае колдовства — поскольку чародейские улучшения реально­сти столь же небезупречны, как и люди, их производящие,— необходимо еще доказать, что какие-то зримые различия су­ществуют.