Лекции по истории средних веков - Василий Григорьевич Васильевский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Старания Карла привели если не к полному проникновению начал просвещения в массу народа, то, по крайней мере, к образованию нескольких центров, где сосредотачивалась вся образованность того времени, к возникновению школ, ставших впоследствии знаменитыми, как, например, Ферьерская школа, Фульдская в Майнцком диоцезе, Рейхенауская в Швейцарии, Анианская в Лангедоке, Фонтенельская. При школах находились богатые библиотеки. Сам Карл стоял во главе образовательного движения, действуя столько же примером, сколько и постановлениями. Недаром так превозносили его современники. По мнению Алкуина, Бог даровал Карлу венец, дабы украсить мудрость (Ер. 241), в нем осуществилось требование Платона, чтобы царями были философы (Ер. 170). Насколько широко развит был вкус и ум Карла, видно из того интереса, который он, по словам Эйнгарда, питал к языку и поэзии германского народа.29 До нас дошли свидетельства, что Карл старался составить грамматику немецкого языка, что он дал немецкие названия месяцам и ветрам, что он тщательно собирал и записывал произведения германского народного творчества. К несчастью, от этой стороны его деяний до нас не дошло ни одного фактического документа.
Перейдем теперь к характеристике отдельных писателей и их произведений.
Алкуин
Алкуин по справедливости стоит во главе писателей нового периода всемирной литературы, которая своим началом обязана творческому гению Карла.30 Алкуину Карл обязан своим научным образованием, он же был главным помощником при осуществлении планов Карла. Никто не мог быть призван к этому, кроме представителя того чисто германского племени, которое более всех преуспело тогда в литературном основании.
Национальное родство прежде всего сделало Алкуина деятельным сотрудником Карла, оно доставило возможность полного духовного сближения между ними и способствовало тому, что вместе с политическим всемирным господством перешло к германцам во время Каролингов также и литературное господство; это подтверждается тем, что почти все их замечательные авторы – германского происхождения. Алкуин, который как писатель называл себя Альбин, был благородного происхождения и родился в Йорке в 735 году. Подобно своему родственнику, знаменитому миссионеру, епископу Виллиброрду и проповеднику Беде, он еще ребенком вступил в тамошний монастырь. Он получил образование в соборной школе, которой заведовал епископ Эгберт. Более важное влияние на Алкуина имел родственник Эгберта – Эльберт, магистр школы, отличающийся редкой универсальностью знаний и любовью к преподаванию; школа Йорка стала настолько известна, что даже иностранцы посещали ее. Алкуин еще ребенком восхищался Вергилием. Как лучший ученик, он сопровождал своего учителя Эльберта в одном из научных путешествий, которое было предпринято, как сам Алкуин говорит, с желанием познакомиться с новыми книгами и новыми предметами занятий. Они направились в Рим, который был главной целью подобных путешествий.
Алкуин из ученика обратился в помощника Эльберта, когда последний занял место покойного архиепископа Эгберта (766). Когда же Эльберт через 12 лет удалился от должности, он разделил свои обязанности между двумя любимыми учениками: Эанбальд получил епископство, а Алкуин, в то время уже посвященный в степень дьякона, получил в заведование школу и богатую библиотеку. После смерти Эльберта (780) Алкуин отправился в Рим за мантией (pallium) для Эанбальда. На возвратном пути в следующем году он встретился в Парме с Карлом Великим, который призвал его к себе.
Алкуин переселился во Францию и начал преподавать науку монахам Ферьерского монастыря; вызванный ко двору, он восемь лет провел при дворе Карла, заботясь о Палатинской школе и содействуя развитию самого Карла. Вероятно, от тоски по родине около 790 года Алкуин возвратился в Англию, но ненадолго, так как мы находим его в 793 году опять во Франции. К возвращению его принудили печальные события на родине, а также и настоятельные требования Карла, который особенно нуждался в его знаниях, так как в это время приходилось бороться с зашедшей из Испании ересью адопциан и с восстановленным на Втором Никейском соборе иконопочитанием.31 Алкуин выступил представителем англосаксонской церкви на Франкфуртском соборе 794 года, и нельзя сомневаться, что решения Карла во многом зависели от влияния Алкуина. В 796 году, вследствие убиения в Англии дорогого ему короля Этельреда, Алкуин оставил всякую мысль о возвращении на родину. Карл исполнил его желание, позволил удалиться от рассеянной придворной жизни и при этом пожаловал только что сделавшееся тогда вакантным аббатство Турское. Знаменитый монастырь и его школа были в большом упадке; Алкуин восстановил их и даже, согласно^ желаниям Карла, создал здесь образцовое учебное заведение, второй Йорк. Оно приготовляло учителей для Франции, давая образование стекавшимся сюда из самых далеких стран ученикам. Литературные пособия получал он из Англии. Вместе с тем Алкуин продолжал деятельность как помощник Карла. Он не только давал ему советы письменно, но и неутомимо боролся и в посланиях, и во всех сочинениях своих с ересями, именно с адопцианизмом. Он даже принимал по желанию Карла самое деятельное участие в Ахенском соборе (799). Он не переставал вести самую деятельную переписку с ученым миром Франции и со своими друзьями в Англии. Таким образом, этот замечательный человек сохранил до самой смерти в высшей степени разнообразную и живую деятельность, рассеивая, как он сам говорит, семена знания под вечер жизни во Франции, а на утре ее в Британии.32
Труды Алкуина написаны частью прозой, частью стихами. Как одни, так и другие имели довольно важное значение. Влияние прозаических произведений было более продолжительно, хотя они имеют по отношению ко всеобщей литературе лишь косвенное значение. Это касается именно учебников, которые не только в его время, но и позже считались образцовыми. Так как Алкуин прежде всего был превосходным учителем, то и учебники его должны рассматриваться прежде других сочинений, тем более что они показывают, каково было преподавание в дворцовой школе. Это три краткие изложения грамматики, диалектики, риторики. По
