Век Людовика XIV. История европейской цивилизации во времена Паскаля, Мольера, Кромвеля, Мильтона, Петра Великого, Ньютона и Спинозы: 1648—1715 гг. - Уильям Джеймс Дюрант

среди донских казаков. Один из них, Стенька Разин, сколотил разбойничью шайку, грабил и убивал богатых и стал хозяином Астрахани и Царицына (ныне Сталинград). Он создал казачью республику вдоль Волги и одно время угрожал взять Москву. Его схватили и пытали до самой смерти (1671), но память о нем лелеяли бедняки, обещая отомстить помещикам и правительству.

Даже в этой средневековой среде проявились некоторые современные влияния. Войны с Польшей привели к более частым контактам с Западом. Дипломаты и купцы все чаще приезжали из тех стран, которые русские называли "Европой". На Двине и в Рижском и Архангельском портах росла торговля с западными государствами. Иностранные специалисты привлекались для разработки шахт, организации промышленности и производства вооружений. Около 1650 года в одном из кварталов Москвы выросла целая колония переселенцев; немцы и поляки привнесли в это поселение нотки западной литературы и музыки, а также обеспечили богатые русские семьи репетиторами по латыни. Сам Алексей содержал немецкий оркестр. Он позволил своему министру Артамону Матвееву импортировать западную мебель и французские манеры, вплоть до общения женщин с мужчинами. Когда русский посол при великом герцоге Тосканском прислал Алексею описания флорентийских драм, опер и балетов, Алексей разрешил построить в Москве театр и показывать пьесы, главным образом библейские; одна из них, "Эсфирь", на семнадцать лет опередила одноименную пьесу Расина. Чувствуя, что согрешил, посещая эти спектакли, Алексей рассказал о них своему духовнику, который разрешил ему новые удовольствия. 14 Матвеев женился на шотландке из знаменитой семьи Гамильтон; они усыновили и воспитали русскую сироту Наталью Нарушкину; Алексий взял ее вторым супругом.

Эти вестернизаторские начинания вызвали патриотическую реакцию. Некоторые православные русские осуждали изучение латыни как зло, способное склонить молодежь к неправославным идеям. Старшее поколение считало, что любое изменение в обычаях, вере или ритуалах выбивает какой-то камень из социальной структуры, расшатывает все и со временем может обрушить всю шаткую конструкцию в руины. Религия в России опиралась как на литургию, так и на вероучение. Несмотря на то, что массы еще очень мало способны понимать идеи, их можно было приучить к религиозным обрядам, гипнотическое повторение которых обеспечивало социальную и психическую стабильность и мир. Но повторение должно было быть точным, чтобы произвести гипнотический эффект; изменение привычной последовательности нарушало успокаивающее очарование; поэтому каждая деталь церемониала, каждое слово молитвы должны были оставаться такими, какими они были на протяжении веков. Один из самых ожесточенных споров и расколов в русской истории произошел, когда Никон, патриарх Московский, ввел в литургию некоторые реформы, основанные на изучении византийских практик и текстов. Клирики, изучившие греческий язык, указали патриарху на многочисленные ошибки в текстах, используемых Русской православной церковью. Никон приказал пересмотреть и исправить тексты и ритуалы: например, Иисус отныне должен быть Исусом, а не Исусом; крестное знамение должно совершаться тремя пальцами, а не двумя; количество приклонов во время определенной молитвы должно быть сокращено с двенадцати до четырех; иконы, в которых прослеживается итальянское влияние, должны быть уничтожены и заменены иконами, соответствующими византийским образцам. В целом русский ритуал должен был быть приведен в большее соответствие с его византийскими истоками. Некоторые русские церковники, отказавшиеся принять эти изменения, были разжалованы, преданы анафеме или отправлены в Сибирь. Диктаторские методы Никона не понравились царю, и в 1667 году он был сослан в отдаленный монастырь. Русская церковь раскололась на две фракции: официальная церковь, поддерживаемая Алексием, приняла реформы; раскольники (Раскольники), или старообрядцы (Староверовцы), превратились в раскольников, которых новое православие преследовало огнем и мечом. Их лидер, Аввакум, был сожжен на костре (1681) по приказу царя Федора. Многие старообрядцы покончили с собой, чтобы не платить налоги правительству, которое они отождествляли с антихристом. Этот религиозный хаос стал частью наследства Петра Великого.

Смерть Алексея (1676) подготовила жестокий конфликт между его детьми. От первой жены, Марии Милославской, он оставил больного сына Федора (род. 1662), хромого, полуслепого и полуимбецильного сына Ивана (род. 1666) и шесть дочерей, из которых самой способной и честолюбивой была Софья Алексеевна (род. 1657). От второй жены, Натальи Нарушкиной, у Алексея родился знаменитый Петр (род. 1672). Федор унаследовал престол, но умер в 1682 году. Бояре, считая Ивана беспомощным и некомпетентным, пожелали сделать царем Петра, а его мать - регентшей. Но сводные сестры Петра ненавидели Наталью и боялись, что ее правлением будут пренебрегать. Во главе с Софьей они подняли стрельцов - солдат московского гарнизона, чтобы те вторглись в Кремль и настояли на воцарении Ивана. Матвеев, приемный отец Натальи, умолял солдат отступить. Они вырвали его из рук Петра, убили его на глазах десятилетнего мальчика, убили братьев Натальи и нескольких ее сторонников и заставили бояр принять Ивана как царя, Петра как соправителя, но подчиненного, а Софью как регентшу. Возможно, эти варварские действия привели к конвульсиям, которые впоследствии нарушили жизнь Петра; во всяком случае, они дали ему незабываемые уроки насилия и жестокости.

Наталья удалилась с Петром в Преображенское, пригород Москвы. Софья управляла хорошо. Она отвергала замкнутость теремов, или женских покоев; появлялась на людях в неприкрытом виде и безропотно председательствовала на мужских собраниях, где старые головы качались от такой дерзости. Она получила больше образования, чем большинство окружающих ее мужчин; она была склонна к реформам и западным идеям; и она выбрала себе в качестве главного министра, а возможно, и любовника, человека, который был очень склонен к западным взглядам. Князь Василий Голицын писал по-латыни, восхищался Францией, украшал свой дворец картинами и гобеленами Гобелена, имел большую библиотеку латинских, польских и немецких книг. Видимо, благодаря его примеру и поощрению за семь лет его правления в Москве было построено три тысячи каменных домов, тогда как до этого все дома были деревянными. Кажется, он планировал освободить крепостных. 15 При нем было отменено закабаление за долги, убийц перестали закапывать живьем, а смертная казнь за мятежные высказывания была отменена. Его деятельность как реформатора была испорчена неудачей как полководца. Он реорганизовал армию и дважды водил ее против турок; в обоих случаях он неправильно организовал снабжение войск; они вернулись разбитыми и мятежными, и их недовольство дало Петру повод для захвата власти.

IV. ПИТЕР УЧИТЕЛЬ

Образование он получал от матери, воспитателей и своих вылазок на московские улицы. Он не был отстающим, но был любознательным, любопытным, умным, его завораживали привезенные с Запада механизмы - часы, оружие, инструменты, приборы. Он мечтал о России, которая могла бы соперничать с Западом в промышленности и войне. Он любил играть в военные игры со своими грубыми товарищами - возводить, атаковать и защищать крепости. Мечтая о