Полное жизнеописание святителя Игнатия Кавказского - Неизвестен

174

Представление свт. Игнатия Св. Синоду о увольнении протоиерея Гремячинского из Кавказской духовной Консистории (от 1 мая 1859 г., № 35). Публикуется впервые.

175

Отношение свт. Игнатия к начальнику штаба войск Правого крыла генерал — майору Забудскому (от 5 июля 1858 г., № 146). О доставлении сведениий о раскольниках епархии для Духовной семинарии. ПСТ. Т. 2. С. 530–533.

176

Письмо свт. Игнатия обер — священнику Кавказской армии Гумилевскому (от 4 мая 1859 г., № 37) с просьбой через наказного атамана доставить семинарскому правлению сведения о раскольниках края. Там же. С. 541–542.

177

Под заглавием: «Архипастырские воззвания епископа Игнатия Брянчанинова к кавказскому духовенству по вопросу об освобождении крестьян от крепостной зависимости». 1.От 17 января 1859 года за № 3 — опубликовано в кн.: Никольский С. Я. Юбилейный очерк: Освобождение крестьян и духовенство. Ставрополь, 1911. С. 7–8. (В сокр.); Соколов. Ч. 2. С. 13–17; Литература и история: (Ист. процесс в творч. сознании рус. писателей и мыслителей ХѴІІІ—ХХ вв.)/ Ин — т рус. лит. (Пушкин. Дом). СПб., 1997. Вып. 2. С. 332–334. Публ. и примеч. А. М. Любомудрова; ПСТ. Т. 2. С. 393–396. «В ходе подготовки крестьянской реформы 1861 г. епископ Игнатий, как управляющий Кавказской епархией, счел необходимым вступить в полемику с либеральными, псевдо — христианскими воззрениями на крестьянский вопрос, а затем и с представителем воинствующеатеистического крыла А. И. Герценом. Эти документы отражают по сути столкновение двух принципиально противоположных воззрений на мир. Одно из них, либерально — просветительское, признает существующий мир… требующим переделки… Его отличают также вера в социальный и нравственный прогресс, обожествление „прав и достоинства человека“. Иное мировоззрение, церковно — христианское, в котором понятия греха и искупления являются центральными, видит главную цель человека „в обожении“, т. е. во внутреннем очищении. Все попытки обустроить земную жизнь политическими, социальными, экономическими средствами, но вне Церкви, не во имя Христа рассматриваются как проявление человеческой самонадеянности и гордыни» (Любомудров А. М.//Там же. С. 374).

178

Православный собеседник/Казан. Духов. академия. — Казань, 1855–1917 — журнал.

179

Под заглавием: «Архипастырские воззвания епископа Игнатия Брянчанинова к кавказскому духовенству по вопросу об освобождении крестьян от крепостной зависимости». 3. От 6 мая 1859 года за № 916 опубликовано в кн.: Соколов. Ч. 2. С. 18–47; Литература и история: (Ист. процесс в творч. сознании рус. писателей и мыслителей ХѴІІІ — ХХвв.)/Ин — т рус. лит. (Пушкин. Дом). СПб., 1997. Вып. 2. С. 334–362. Публ. и примеч. А. М. Любомудрова; ПСТ. Т. 2. С. 397–431. Нужно отметить, что ранее святитель «не участвовал в каких — либо идеологических спорах, но когда статьи с подобными тенденциями стали появляться в духовном журнале, он счел необходимым показать ложность их взглядов». Он определил, «в чем состояло искажение „Собеседником“ православного понимания свободы. Святитель Игнатий решительно разделяет свободу внутреннюю, духовную, и внешнюю, социально — правовую, между которыми нет ничего общего» (Любомудров А. М.//Там же. С. 379, 380).

180

Православ. собеседник. 1859. Март. С. 354.

181

«Собеседник» подчинился этому насилию принятого им метода. Признав несвободное состояние, состояние холопа, унизительным и неестественным для человечества, он устами Даниила Заточника называет холопами вельмож и бояр царя. Умалчиваемая здесь мысль очень ясна, очень сильна: она — необходимое последствие сказанного (янв., С. 48).

182

Св. Иоанна Златоустого толкование на Послание к Ефесеям, Patrologiae Cursus Completus. Chrisostomi in Epist. ad Ephes. Homilia XXII.

183

Крестьяне на Руси // Рус. беседа. 1859. Кн. 14. С. 94.

184

Слово IV по московскому изданию 1833 года.

185

См. сноску выше.

186

Варсонофий Великий. Ответ 656.

187

XL правило св. апостолов доказывает, что апостолы не воспрещали и епископам иметь рабов.

188

В грамоте, вручаемой каждому новопоставленному иерею, говорится: «Подобает иерею вседушно прилежати чтению Божественных Писаний, и не инако сия толковати, но якоже церковнии светила, святии и богоноснии отцы наши, пастыри и учители, великим согласием истолковали».

189

Православный собеседник. 1859. Март. С. 337.

190

Homilia XIX.

191

Православ. собеседник. 1859. Март. С. 347–348. LXXX Правило святых апостолов законополагает: «Не позволяем в клир производить рабов без согласия господ, к огорчению владетелей их. Ибо от сего происходит расстройство в домах. Когда же раб и будет достоин поставления в степень церковную, каковым явился и сам Онисим (раб Филимона, выставленный „Собеседником“), и господа соизволят, и освободят его, и отпустят из дома, да будет произведен».

192

Православ. собеседник. 1859. Март. С. 336–337.

193

Православ. собеседник. 1859. Янв. С. 46–48.

194

Православ. собеседник. 1859. Янв. С. 47.

195

Кондак девятого часа.

196

Поучение второе о смиренномудрии.

197

Прп. Иоанн Лествичник. Слово 25.

198

Прпп. Каллист и Игнатий. Гл. 16. О том, как подобает доблественно терпеть искушения. Добротолюбие. Ч. II.

199

Слово 79.

200

Свт. Арсений Мацеевич, митрополит Ростовский, скончался в каземате Ревельской крепости в 1772 году.

201

Православ. собеседник. 1859. Янв. С. 69, 71; Март. С. 342–345.

202

Иоанн Лествичник. Слово 4.

203

Варсонофий Великий. Ответ 59.

204

Православ. Собеседник. 1859. Март. С. 354.

205

Там же.