АМБИГВЫ. Трудности к Фоме (Ambigua ad Thomam), Трудности к Иоанну (Ambigua ad Iohannem) - Преподобный Максим Исповедник

в собственном смысле божественных и первообразных (πρωτοτύπων), вообще не существует; равно как и игрушку (παίγνιον) считают [чем-то] вовсе не существующим в сравнении с какой-либо истинной и [действительно] сущей вещью.[3367]

Другое умозрение на те же [слова]

А возможно, и переменчивость материальных вещей, с которыми мы имеем дело, [вещей, которые] в разные стороны и разными способами переносят и переносятся, <1416B> которые не имеют никакой прочной основы, кроме первого л(Л)огоса, согласно которому они премудро и промыслительно несут и несутся; которые, пусть даже и считается, что они удерживаются [3368] нами, в большей степени ускользают [от нас], чем удерживаются [нами], а скорее, словно отторгают от себя наше стремление, когда мы соглашаемся удерживаться ими, и вообще не могут ни удерживать, ни быть удержанными, ибо единственное постоянное определение их природы состоит в том, что они истекают и не стоят на месте [3369] – [так вот, эту переменчивость] учитель, по справедливости, и назвал «игрой» Божией, посредством этих [слов] переводя нас к [вещам] истинно сущим и никогда не колеблемым.

Другое умозрение на те же [слова] <1416C>

Если же и мы сами – ибо мы, согласно действующей в настоящей [жизни] последовательности нашей природы, сначала рождаемся подобно остальным животным на земле, затем становимся детьми, а потом, когда юность, подобная быстро вянущему цветку, сменяется согбенной старостью, умираем и преставляемся в иную жизнь – [так вот, если мы сами] названы этим богоносным учителем «игрушкой» Божией, это [тоже] не лишено основания.[3370] Ведь в сравнении с будущей первообразной (ἀρχετυπίαν) божественной и истинной жизнью настоящая жизнь есть «игра», и все остальное, что бы ни было наделено сущностью, еще меньше, чем [игра]. На это же [учитель] еще яснее указывает в Надгробном слове своему брату Кесарию, говоря так: «Такова жизнь у нас, братия, живущих временно, такова игра [нашей] земной [жизни] – возникнуть из ничего, а возникнув, разрушиться; <1416D> мы [словно] сон убегающий, „видение“ неуловимое,[3371] полет птицы пролетающей,[3372] корабль на море, „следа“ не имеющий,[3373] прах, „пар“,[3374] утренняя роса,[3375] цветок, со временем вырастающий и со временем опадающий;[3376] „дни человека – как трава, как цвет полевой, так он отцветет“,[3377] – прекрасно и любомудро [изрек] о нашей немощи божественный Давид».[3378] <1417A>

Эпилог

Вот и все, блаженнейшие, о тех [местах] в божественнейших словах нашего великого отца и учителя Григория, в которых вы затруднились и которые велели мне разъяснить по мере моих сил. Покоряясь, как и следовало по справедливости, вашей воле, я разъяснил [эти места], но предполагая, а не решительно заявляя. Ведь наш ум не достигает великой и возвышенной мысли богоразумного учителя – [ум], еще и добровольно поражаемый стрелами страстей, испещряемый ранами от которых он радуется более, чем очищаемый дарами добродетелей, ибо он имеет состояние, расположенное ко греху, по причине длительной привычки к пороку. И если вам покажется, что что-то [из сказанного мною] имеет смысл, достойный предмета, и не вовсе лишено истинности, то благодарность – Богу, просветившему низменный и влачащийся по земле разум (дабы и здесь сотворить чудо) <1417B> и даровавшему соразмерное слово для описания соразмерности помысленного, и вам, подчинившим [меня своей просьбой] и давшим совершить все с помощью своих молитв. «Если же [я написал] неправильно или несовершенно и отдалился от истины или всецело, или частично (ибо и здесь я привожу тебе в качестве заступника великого богоявителя Дионисия), то [дело] твоего человеколюбия – исправить поневоле не ведающего, уделить слова нуждающемуся в учении, помочь не имеющему достаточной силы и исцелить не желающего подвергаться недугу»,[3379] дабы тебе вместе с другими твоими благами, а скорее, прежде других, посвятить Богу и это честное приношение, более почтенное, чем всякая [иная] жертва – человеколюбие, ибо [Бог], прославляемый в небе и на земле всем творением, требует от нас одной-единственной жертвы, человеколюбия друг к другу.[3380]

Краткий предметно-тематический указатель к ambigua [3381]

Триадология

Единица 1033D-1036C; ер. 2 Thom. I; 1168A-B; 1184B; 1184D; 1185B-C; 1188A; 1193C-D; 1200B; 1232C-D; 1260D; 1261A-B; 1397C; 1400C; 1400D-1401A; 1404B-C

Единовластие 1036A-B; 2 Thom. I.2, 4

Троица 1033D-1036C; 1057C; ер. 2 Thom. I; 1088A; 1105D; 1168A-B; 1188A; 1193C-D; 1196A; 1232C-D; 1260D; 1261A-B; 1268D; 1393D-1396A; 1400D-1401A

Бог Отец 1036A-B; 1060C-D; ер. 2 Thom. I.5; 1076A; 1096B-C; 1136C; 1221C; 1261A; 1264A-1272A; 1277C; 1385D; 1388A

Бог Сын 1033D-B; 1037A; 1041A; 1057C; ер. 2 Thom. I; 1060C-D; 1076A; 1096D-1097A; 1120C; 1136C; 1137D; 1140A; 1141C; 1221C; 1232C; 1261AC; 1261A-1269A; 1273A; 1281B; 1304C; 1333C; 1348B; 1385D-138D8A

Единородный 1037C; 1128B; 1145B; 1261B; 1268A-1269D; 1300C; 1385D

Единосущный (единосущее Отцу) 1260D; 1265C-1268A; 1303A; 1397C

Логос, или Слово Божие (Лицо Троицы) 1033B; 1037A-C; 1040B-C; 1041A-B; 1044B-C; 1049B-C; 1052B; 1053A-D; 1057A; 1060B; ep. 2 Thom. II.2-3; ep. 2 Thom. III.2-3; 1064C; 1068A-B; 1077C; 1080A; 1081B-C; 1084C; 1088A; 1093A, D; 1096A; 1117A; 1120A-B; 1125B-C; 1128A, C; 1129A-C; 1132B-D; 1137A-C; 1140D; 1144C; 1145B; 1152C; 1156A; 1157A; 1161A; 1161D; 1164A-D; 1164D; 1172C; 1204B-D; 1208C; 1241D; 1244B-D; 1248B; 1252C-D; 1253C-D; 1268A, B-D; 1269B, D; 1272A; 1273C; 1276CD; 1277B; 1280C; 1281BB-C; 1285C; 1289D; 1292A; 1296C-D; 1297A; 1300B-D; 1304D; 1309D; 1313C; 1325B; 1332C; 1136A; 1341A; 1348B-C; 1360A; 1361A; 1364A-B; 1365A-C; 1369A; 1372D; 1373A-C; 1376B-C; 1377A, D; 1380A-D; 1381A, C; 1384AD; 1385A-D; 1388A; 1396C; 1401D; 1404A; 1409A-B; 1413A

Действие (энергия), хотение, воля применительно к отношениям Отца и Сына 1261C-1264B; 1265C-1268C

Меньший – больший в отношениях Отца и Сына 1264C-1265C

Святой Дух 1032A; 1033A; 1036A-B; 1060C-D; ep. 2 Thom. Prol.; ep. 2 Thom. I.4; 1076C; 1088A; 1096B; 1124C; 1128A, C; 1129C; 1132A; 1136C; 1137B; 1140D; 1144B; 1149B; 1149D; 1152A; 1157B; 1160D; 1161C; 1200B; 1233C; 1244D; 1245B-C; 1248A, D; 1252A-B, D; 1256A; 1261A; 1276C; 1285B; 1288A; 1292B; 1293A; 1304C; 1321B; 1324C-D; 1345D; 1348B-D; 1360C-1361A; 1364B; 1365B; 1369B; 1372A; 1376D; 1380A; 1384D; 1385D; 1388A; 1389B; 1396B; 1404C; 1408C; 1409D

Божество (в отношении всей Троицы и отдельных Лиц, особенно Христа) 1036B-D; 1037B, D; 1044D; 1049C; 1052A; 1053B; 1056A-B; 1057A; 1060A-B; ep. 2 Thom. I.4; ep. 2 Thom. II.3, 5, 7; ep. 2 Thom. III.3; 1128A; 1165B; 1168A; 1180B, D; 1185C, D; 1188A; 1229C-D; 1232A-B; 1260A-D; 1232C; 1233A; 1236B; 1245B; 1256B; 1257B; 1277B; 1285A; 1288C; 1296D; 1303A; 1304C; 1336A; 1381A; 1388B; 1396C; 1413A

Логос бытия, тропос существования применительно к Богу 1036C

Сверхбеспредельно (беспредельно) 1036C; 1040C; 1049C;