Правители России - Галина Гриценко

До 1857 г. историк служил в Саратовском статистическом комитете. В Саратове познакомился с Н. Г. Чернышевским. В 1859–1862 гг. был профессором русской истории в Петербургском университете.

Арест, ссылка, работы по истории народных движений («Богдан Хмельницкий и возвращение Южной Руси к России», «Смутное время Московского государства», «Бунт Стеньки Разина») создали Костомарову широкую известность. Для популярного чтения Костомаров написал «Русскую историю в жизнеописаниях ее главнейших деятелей». Он был одним из организаторов и сотрудником журнала «Основа» (1861–1862 гг.), который выходил на русском и украинском языках. Выступал в журналах «Современник» и «Отечественные записки».

Как теоретик украинского национализма и сепаратизма, Костомаров выдвинул теорию «двух начал» – вечевого и единодержавного – в истории народа Малороссии, который он считал самостоятельным, не русским. Он считал, что исключительная особенность Украины – в ее «бесклассовости» и «безбуржуазности». Костомаров обращается к этнографическому материалу как к основному, по его мнению, для понимания истории народа. По его мнению, главная задача историка – исследование быта, «народной психологии», «духа народа», а этнография – лучшее средство для этого.

Костомаров был поэтом-романтиком. Он опубликовал сборники стихов «Украинские баллады» (1839 г.), «Ветка» (1840 г.). В драмах «Савва Чалый» (1838 г.), «Переяславская ночь» (1841 г.) в националистическом духе изобразил национально-освободительную борьбу народа Малороссии в 17 в.

СОЛОВЬЕВ Владимир Сергеевич (16.01.1853 – 31.07. 1900 гг.) – русский религиозный философ, поэт.

В. С. Соловьев родился в Москве, был сыном русского историка С. М. Соловьева. В 1869–1873 гг. он учился в Московском университете, сначала на физико-математическом, а затем на историко-филологическом факультете. В 21 год В. С. Соловьев блестяще защитил магистерскую диссертацию «Кризис западной философии» и сразу был избран доцентом Московского университета. В январе – июне 1875 г. он преподавал философию в университете.

В 1875–1876 гг. В. С. Соловьев был в научной командировке за границей, во время которой посетил Англию, Египет, Италию и Францию. Вернувшись в Россию, в 1880 г. он защитил докторскую диссертацию. В 1881 г. В. С. Соловьеву пришлось уйти в отставку с должности приват-доцента университета после речи против смертной казни, которую он произнес после

убийства Александра II в марте 1881 г. Он занялся научной, публицистической и литературной деятельностью. В 1880 – 1890-е гг. он написал свои важнейшие философские книги и статьи. Кроме того, В. С. Соловьев становится известен как поэт.

Как философ В. С. Соловьев прошел несколько периодов развития. Еще в отрочестве он разочаровался в религии и увлекся материализмом. Во время учебы в университете он вернулся к религиозной философии. В 70-е гг. 19 в. В. С. Соловьев стал известен как православный мыслитель, был близок славянофилам и почвенникам (книги – «Критика отвлеченных начал», «Чтения о Богочеловечестве»), Однако в 80-е гг. философ разрывает со славянофилами. В этот период В. С. Соловьев увлекается идеей создания единой христианской церкви, сближается с католицизмом. Он пишет книги «История и будущность теократии», «Россия и вселенская церковь». Эти воззрения философа вызвали негативную реакцию в России. В 1891 г. ему даже запретили читать лекции на церковные темы, его работы подвергались цензуре, не издавались. Впрочем, и католические богословы критиковали церковные воззрения русского философа. В 90-е гг. 19 в., особенно с 1895 г., В. С. Соловьев вернулся к теоретической философии (книги – «Красота в природе», «Смысл любви», «Понятие о Боге», «Теоретическая философия», «Оправдание добра», «Три разговора» и др.).

В. С. Соловьев – крупнейший отечественный идеалистический философ 19 в. Выдающееся значение В. С. Соловьева в истории мировой философии состоит еще и в том, что он на основе синтеза русских традиций, западной философии и христианских идей создал оригинальную систему философского знания.

В основе его учения лежит идея «всеединства», а цель человеческой истории – воссоединение с Богом во «всеединстве», т. е. построение Царствия Божия.

В конце жизни В. С. Соловьев много болел. Похоронен в Москве на кладбище Новодевичьего монастыря рядом со своим отцом С. М. Соловьевым.

ТЮТЧЕВ Федор Иванович (23.11.1803-15.07.1873 гг.) – русский поэт, мыслитель, дипломат, тайный советник.

Ф. И. Тютчев происходил из старинного дворянского рода, известного с 14 в. Он рано начал писать стихи. В 1819 г. он выступил в печати со стихотворением «Вельможа», вольным переложением из Горация, и это был дебют начинающего поэта.

В 1819–1821 гг. Тютчев учился на словесном отделении Московского университета и окончил его со степенью кандидата словесных наук. По окончании учебы его зачислили на службу в Государственную коллегию иностранных дел. Но его родственник, граф А. И. Остерман-Толстой устроил его чиновником при русской миссии в Мюнхене. На дипломатической службе в Баварии и Турине Ф. И. Тютчев находился 20 лет и вернулся в Россию в 1843 г. Будучи за границей, Тютчев публиковал свои стихи и переводы в московских журналах и альманахах. Их печатал А. С. Пушкин в своем «Современнике».

В начале своего пребывания за границей Тютчев сблизился с Г. Гейне, переводил стихотворения Шиллера, Гете, Гейне, Байрона, Гюго. Он тогда находился под влиянием свободолюбивых политических идей, но с развитием революционных событий в Европе укреплялись его консервативные настроения. В 1840-е гг. политические взгляды Тютчева имели панславистскую окраску: он считал, что самодержавная Россия должна завоевать Константинополь и объединить все славянские народы и таким образом стать противовесом революционному Западу. Его взгляды отразились в статье «Россия и революция» и др., в книге «Россия и Запад» (не окончена), в стихотворениях «Море и утес», «Рассвет», «Пророчество» и др. В 1843 г. Ф. И. Тютчев вернулся в Россию.

С 1848 г. Тютчев занимал должность старшего цензора Министерства иностранных дел, ас 1858 г. и до конца жизни возглавлял Комитет иностранной цензуры.

Как поэт Тютчев сложился на рубеже 1820 – 1830-х гг. К этому времени относятся его стихи: «Бессонница», «Летний вечер», «Видение», «Весенние воды» идр. В кон. 1840 – нач. 1850-х гг. Тютчев испытал подъем поэтического творчества, но после возвращения из Германии его стихов никто не печатал. Только в 1850 г. молодой поэт Н. А. Некрасов в журнале «Современник» перепечатал 24 стихотворения из пушкинского «Современника» с восторженным отзывом. В 1854 г. И. С. Тургенев издал первый сборник стихов Тютчева, получивший признание современников.