Тайна Туринской плащаницы. Новые научные данные - Джон Ианноне

В Евангелии от Иоанна описывается, что Иисус после Воскресения является к апостолам в отсутствие Фомы. Когда апостолы рассказывают Фоме, что видели Господа, тот отказывается верить и говорит: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Иоанн 20,25). По прошествии восьми дней Иисус снова является пред своими учениками и позволяет Фоме потрогать раны на ладонях и ребрах (Иоанн 20,26). В Евангелии от Луки сказано, что Христос велел ученикам посмотреть на Его ноги и руки, чтобы своими глазами увидеть Его раны (Лука 24, 39). А в Евангелии от Иоанна упоминается о том, что еще до того, как апостолы сообщили Фоме о том, что видели Господа, Иисус явился пред ними и «показал им руки и ноги и ребра Свои» (Иоанн 20,20).

Следы на Плащанице указывают на то, что гвозди были вбиты в запястья и ступни ног. Это противоречит христианской традиции, которая на протяжении веков утверждала, что гвозди были вбиты Спасителю в ладони. Кеннет Стивенсон пишет, что на протяжении всей истории Церкви руки Иисуса изображались прибитыми к кресту гвоздями, вбитыми в ладони. Историк Филипп Макнэйр отмечает, что за все время своей деятельности ознакомился с сотнями произведений средневекового искусства, и раны от гвоздей всегда изображаются на ладонях Христа [цит. по 70, с. 92].

Доктор Пьер Барбе, французский хирург и исследователь Плащаницы, автор книги «Врач на Голгофе», поставил ряд экспериментов с трупами и продемонстрировал, что тело не удержится на кресте, если вбить гвозди в ладони, поскольку ладони рвутся [3]. В соответствии с результатами многочисленных опытов доктора Барбе Иисусу должны были вбить гвозди в запястья, а именно в маленькую щель, называемую в анатомии полостью Десто, точку, где сходятся восемь косточек.

В Новом Завете говорится о «руках», однако и в библейском греческом языке слово cheir, и арамейское yad употреблялись применительно как к ладони, так и к запястью. Доктор Барбе обращает внимание на то, что на Плащанице не отпечатались большие пальцы рук, отмечая, что если гвоздь был вбит в запястье, то он должен был повредить срединный нерв, вызвав сокращение мышц с последующим сгибанием большого пальца внутрь ладони. Глядя на снимки Плащаницы, мы действительно не увидим большого пальца — это уникальное физиологическое явление. Таким образом, попав в полость Десто, гвоздь не только удерживает тело в подвешенном состоянии, но и вызывает сокращение мускулов, в результате чего сгибаются большие пальцы.

Нужно отметить, что патологоанатом Фредерик Зугиб не согласен с тем, что гвозди вбивались в полость Десто. Он подтверждает, что гвозди вбивались в основание ладони наискосок по направлению к запястью, но не в полость Десто, а с другой стороны. Доктор Зугиб ставит под сомнение и повреждение срединного нерва как причину сгибания больших пальцев. Он выдвигает следующую теорию: «Изображение больших пальцев отсутствует на Плащанице, поскольку обычная позиция большого пальца как у живого человека, так и у усопшего, — перед указательным и слегка под углом к нему. Следовательно, получить отпечатки больших пальцев на ткани практически невозможно, поскольку они никогда ее не касались» [87, с. 62, 63]. Патологоанатомы, хотя и не приходят к согласию в деталях, единодушны во мнении, что гвозди были вбиты в основание ладони или в запястье, а не в центр ладони, как изображается в искусстве, при этом большие пальцы спрятаны под ладонь. Но эти детали вряд ли могли быть известны средневековым патологоанатомам, с учетом примитивного развития этой научной дисциплины, а тем более фальсификатору времен Средневековья или Возрождения, которому современное ему искусство подсказывало бы совсем иное.

Баклин также отмечает, что на левом запястье от раны к локтю отходят два расходящихся ручейка крови, кровь бежала под разными углами, поскольку Приговоренный поменял положение руки, когда приподнялся, чтобы вдохнуть, а потом снова резко опустился. Кроме того, Баклин пишет, что угол в 35° между ручейками крови позволяет определить положение тела на кресте. На отпечатке спины Человека видны повреждения на ступнях. По-видимому, левая нога была приподнята и положена поверх правой, а затем пробита между второй и третьей плюсневыми костями.

Ранее мы уже упоминали, что на Плащанице найдены частицы пыли. Доктор Баклин под микроскопом обнаружил пыль в области изображения одного из коленей, на правой пятке и на кончике носа. Во время исследований, проведенных в 1978 году, доктор Эрик Джампер и специалист по оптическим системам инженер Самюэль Пелликори навели микроскоп на область пятки Человека на Плащанице. Тщательный осмотр при максимальном увеличении показал наличие частиц, похожих на уличную грязь. Это была замечательная находка, но вполне логичная. Никто из приговоренных к распятию не шел к месту казни в туфлях или сандалиях, поэтому, естественно, частицы грязи и пыли должны были присутствовать. Американский кристаллограф Джозеф Колбек из аэрокосмической лаборатории «Геркулес» определил, что это разновидность карбоната кальция — арагонит. Доктор Леви Сетти из института Энрико Ферми (Батавия, штат Иллинойс) подтвердил его открытие.

Автор книги «Портрет Иисуса?» Франк Триббе пишет, что в 1968 году во время экскаваторных работ на строительной площадке в местечке Гиват ха-Мивтар на северной окраине Иерусалима рабочие обнаружили древнее еврейское кладбище. Найдена была группа могил, относящихся к 70 году н. э., в них в специальных каменных погребальных урнах, где хранились кости усопших после разложения плоти, находились останки евреев, казненных римлянами во время подавления восстания. Один из похороненных, Иоханан Бен Хгквл (его имя было написано по-арамейски) был казнен через распятие.

В его пяточной кости все еще торчал семнадцатисантиметровый гвоздь, вбитый в дощечку из акации, на конце гвоздя сохранились фрагменты другого вида древесины, позволяющие сделать вывод, что вертикальный столб (stipes) был сделан из оливкового дерева. Гвозди были вбиты и в запястья, при этом сильно повреждена лучевая кость, поскольку тело вздымалось на кресте при вздохах. Кроме того, были перебиты большая и малая берцовые кости обеих ног, что соответствует принятой у римлян процедуре crucifragium — приговоренным перебивали ноги, чтобы ускорить наступление смерти. Греческий археолог Василиус Цаферис и доктор Нику Хаас, сотрудник кафедры анатомии Медицинской школы Хадасса при Еврейском университете, изучили кости Иоханана и опубликовали отчет в «Израильском научном обозрении» в 1970 году [71, с. 86, 87].

До раскопок могилы Иоханана не было обнаружено останков ни одного человека, действительно принявшего смерть через распятие. Иан Уилсон пишет, что до этого не было найдено основного доказательства — гвоздей. Римляне верили, что гвозди, использовавшиеся при распятии, помогают от эпилепсии, жара, опухолей и острых болей, поэтому их редко оставляли в теле умершего [82, с. 49]. Вероятнее всего, эти гвозди становились амулетами солдат или зевак, присутствовавших при казни.

Когда процессия достигла Голгофы, стражники дали Иисусу испить уксуса с желчью и распяли его. Над Его головой поместили табличку с надписью (titulus): «Сей есть Иисус, Царь Иудейский» (Матфей 27, 37; см. тж. Марк 15, 26). Евангелие от Иоанна рассказывает об этом так: «Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский» (Иоанн 19, 19). Обычно такую надпись, в которой обозначалась вина приговоренного, делали на иврите, на греческом и латыни, а затем табличку помещали над головой осужденного, хотя при распятии Иоханана она оказалась в ногах.

«Проходящие же злословили Его, кивая головами своими», а в девятый час (три часа пополудни) распятый Христос предал душу Отцу Своему (Матфей 27, 39–46; Лука 23, 44–46; Иоанн 19, 29–30).

В Евангелии от Иоанна упомянуты еще два уникальных момента, о которых не рассказывают остальные евангелисты, и это делает картину Распятия Иисуса еще более полной и детальной. Там говорится: «Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, — ибо та суббота была день великий, — просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода» (Иоанн 19, 31–34). Этот день был особенно важен, поскольку начинался двойной религиозный праздник: еврейская Пасха и шаббат. Солнце вот-вот должно было зайти за горизонт, и оставлять тела на крестах было никак нельзя.