Евпатория. Древний мир. Средние века. Новое время - Вадим Александрович Кутайсов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Во время путешествия по Крыму в 1793—1794 гг. известный ученый П.С. Паллас посетил Козлов в своих «Наблюдениях» оставил краткое описание интересующего нас здания: «Город имеет 13 татарских мечетей, семь медресе, или училищ, и одну самую большую в Крыму мечеть, после Кафской, построенной по тому же образцу, составляющей украшение города. Ее купол имеет восемнадцать аршин в диаметре, а на каждой стороне находится по два или три купола на угловых лицевых фасадах. Она более украшена, чем Кафская, и имела, как и та, две высокие башни; из них одна уже давно, а другая недавно были свалены сильными ветрами и не возобновлены»[92].
Главный северный фасад соборной мечети был изображен в 1798 г. на рисунке архитектора В. Гесте (Эсти)[93]. Однако данный чертеж лишь отдаленно напоминает воспроизведенный на нем объект: нарушены пропорции здания, увеличена его высота, раскрыта северная галерея и показаны в полную высоту тогда уже не существующие минареты. Скорее всего, архитектор предложил свой проект реставрации постройки, которая в полной мере была осуществлена 180 лет спустя и в которой основные идея Гесте были воплощены в жизнь. В своем проекте архитектор использовал элементы, привнесенные из главной мечети Кеффе (Феодосии), с которой Гёзлёвская мечеть имеет много общего (ее план и фасады им выполнены с натуры в том же году)[94].
Северный фасад Хан-Джами. Чертеж архитектора У. Гести. 1798 г.
Южный фасад Хан-Джами. Чертеж архитектора У. Гести
План Хан-Джами. Чертеж Архитектора У. Гести
Для изыскания надлежащих мер к сохранению памятников древности в Тавриде сюда в 1821 г. были командированы Императорской академией наук академик Е.Е. Келер и архитектор Э. Паскаль, которые посетили Евпаторию 22—23 июля[95]. По предложению последнего, для поддержания и реставрации важнейших объектов требуется до 41 100 руб., в том числе на мечеть в Евпатории («прекраснейшую из всех находящихся в Крыму») — 14 000 руб.[96]
В середине 20-х годов XIX века Козлов посетил член конгрегации мхитаристов в Венеции, видный армянский просветитель Минас Бжишкян, оставивший ценнейшее описание города, включая и интересующее нас культовое здание. «Хан-Джами — самое величественное строение этого города, находящееся вблизи моря, очень высокое, поэтому видно со всех сторон; имеет высокий и широко раскинутый купол, который залитый свинцом, стоит на арках и барабане с 12 куполами. Большой купол имеет 15 окон. По форме ханская мечеть — четырехгранная, выстроенная из камня и известняка с двух сторон двухэтажная; длина и ширина ее — 40 шагов. Дверь с северной стороны; [мечеть] имеет продолговатый притвор с куполом, стоящим на 4-х мраморных колоннах, хотя две колонны с двух сторон расположены в стенах. На фасаде высокого михраба мы прочли строительную надпись: Кабул эль хейр (араб. — Свод добра и благотворения). Из этих букв вытекает число 44, согласно которому строению 263 года. Чуть пониже мы прочли другую надпись; всегда вникни в таинства молитв. У внешней двери находится большой родник, который сейчас представляет собой развалины; баня, находившаяся напротив, также была вакфой мечети и целиком сохранилась» (пер. В.А. Микаеляна)[97]. Таким образом, исходя из строительной надписи, мечеть сооружена в 979 г. по Хиджры, или в 1562 г. от Р.Х.[98] На 1563 г. как возможную дату постройки мечети указывает анонимный автор на страницах «Новороссийского календаря» на 1839 г.
В 1827 г. МВД к губернаторам было разослано циркулярное предложение «О доставлении сведений об остатках древних зданий в городах и о воспрещении разрушения оных», которое сразу переадресовали всем исправникам и городничим. На основании собранных из истории или народной памяти сведений губернатор Л.В. Нарышкин 2 августа 1827 г. подписал «Записку о древностях Таврической губернии». Ту часть документа, касающуюся мечети в Евпатории и представляющую исключительную для нас важность, процитируем полностью: «В числе лучших памятников, оставшихся в сем крае от владычества татар, должно, без сомнения, полагать Евпаторийскую мечеть, именуемую Джума-Джами, или соборная. Она весьма обширная и имеет тринадцать куполов, из коих один главный большой, а прочие маленькие. Из собранных сведений оказывается, что здание сие заложено в 1552 г. Крымским ханом Девлет Гиреем и окончено его преемником Мегмет Гиреем в 1564 г. Время повредило некоторые части оного как внутри, так и снаружи, в особенности же свинцовое покрытие куполов, из коих только в большом и четырех малых уцелели части оных; прочие же покрыты деревом, но и то пришло в гнилость. Построена она из бутового (дикого иррегулярного камня, а углы, откосы, края дверей и окон — из тесанного известкового, кладенного на извести). Независимо от величественной красоты всего вообще здания, особого замечания заслуживает главный вход в оное, по хорошему своему вкусу и соразмерности частей, т. к. в сей мечети и поныне отправляется богослужение, то и находится она в введении Магометанского Духовенства»[99].
Сведения эти можно дополнить информацией, собранной Евпаторийским городничим Эсселем в 1827 г., а именно: «...Мемет Гирей в 1564 г. окончил мечеть и грамотой за подписам своим поручил под надзор придворному духовнику Эмир хатипу. После того сия мечеть переходила в наследство владетельных ханов, коих было, от Мемет-Гирея до последнего Шан-Гирея, 18, каждый из них, при получении ханства, утверждал означенную грамоту собственноручным своим подписам. Сия грамота хранится при мечети и 20-ти владетельных ханов имеется в грамоте собственные подписи»[100]. Тогда же архитектор Лемерман рассчитал смету на ремонт мечети в сумме 19 828 руб. 20 коп. Несмотря на то, что цитируемая выше записки Таврического губернатора и Евпаторийского городничего опубликованы только в конце XIX в., они были достаточно известны общественности: во всяком случае, основной их смысл довольно точно передает Монтандон в своем путеводителе по Крыму, изданном в Одессе в 1834 г.[101]
Указом Его
