Пролегомены российской катастрофы. Трилогия. Ч. I–II - Рудольф Георгиевич Бармин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
А менять было кого (см. таблицу 1).
Таблица № 1.
Данные таблицы — на 1936 год (Рабочий класс в управлении государством (1926–1937 гг.). М.: Мысль, 1968. С. 123).
К началу сороковых годов свыше 70 % секретарей райкомов, горкомов и до 40 % секретарей обкомов, крайкомов и ЦК компартий республик имели начальное образование (Канун… С. 13).
Как показывают эти данные, в середине тридцатых годов в СССР среди руководителей горсоветов, обкомов и крайкомов были сплошь полуграмотные люди, что способствовало массовому заискиванию, угодничеству перед вышестоящим начальством и склонности малограмотных людей к грубому обращению с нижестоящими, а также принятию некомпетентных, субъективных решений, что приводило к разного рода отклонениям от плановых показателей или неадекватному исполнению спускаемых сверху циркуляров. Что соответствующими органами трактовалось как сознательное вредительство, саботаж и т. п. с соответствующими оргвыводами.
Таким образом, существовала объективная потребность в массовой прослойке людей со средне-специальным и высшим образованием. Стремительный рост этой прослойки и ее возможного вольнодумства партийные верхи не беспокоил, так как для его обуздания существовала жесткая цензура и соответствующие статьи Уголовного кодекса, что и эту прослойку превращало в рабов.
Встает актуальный для сегодняшнего дня вопрос: как преодолеть следствие большевистского геноцида — антропологическую катастрофу?
Ответ прост, как правда: надо преодолевать в себе советского человека, то есть раба. Чтобы в обществе восторжествовала справедливость, необходимо формировать в себе гражданские качества — активно участвовать в борьбе за свои права, отчетливо сознавая, что никто их нам не даст. Брать пример с Запада, где повышение цен на 5–7 % выводит всю страну на площади (у нас могут цены поднять на 50 % и месяцами, годами не платить зарплату — и все молчат и дружно продолжают ходить на работу — даже рабы древности не позволяли с собой так обращаться!). На Западе теракт в метро вывел на улицы всю Испанию — и правительство слетело, как не обеспечившее безопасность граждан. А в России «Норд-Ост» и Беслан унесли жизни сотен людей, а общество даже не вздрогнуло. Отсюда вывод: пока российское общество и российские люди не преодолеют в себе советскость, не преодолеют в себе раба, наши повелители будут обращаться с нами как с быдлом. Ведь сказал же Гете: лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день идет за них на бой.
По Гете, лишь тот достоин звания Гражданина, кто постоянно отстаивает права человека в борьбе с несправедливой, антинародной властью. Вне этой борьбы не может состояться ни Гражданин, ни гражданское общество. А формы борьбы вытекают из сложившихся исторических условий.
И прискорбно читать сегодня сентенции вроде: «гражданское общество» — это явление западной цивилизации, противостоящее русскому понятию «народ»… Ядром западной цивилизации является индивид, русской — община… Народ, в отличие от гражданского общества, не состоит из индивидуумов или неделимых частиц, он скорее сам является такой частицей с общей памятью и общим сознанием… Призывы к построению гражданского общества — это не что иное, как призывы перестать быть народом и сделаться объединением индивидов (С. Замлелова. «Советская Россия». 06.05.2016).
Разделение понятий «гражданское общество» и «народ» свидетельствует об отсутствии у автора знаний о предмете разговора. Эти понятия нерасторжимы — гражданское общество является состоянием народа. Народ, в массе своей осознавший необходимость бороться за свои права — и эту борьбу осуществляющий, — обретает статус гражданского общества. И народ дремлющий, отлынивающий от борьбы за свои права не может именоваться гражданским обществом, спит в нем Гражданин, это — не народ, а население. Русский народ в момент Октябрьского переворота вступил народом, а вышел из Гражданской бойни населением. Большевики выбили из него в основном дух солидарности (окончательно выбили в сталинские годы), атомизировали. Вот почему постоянно обираемый народ сегодня вяло отзывается на призывы коммунистов принять участие в митингах, например, против массовых увольнений, сокращения зарплат, роста цен и т. п. Вроде бы постоянное снижение жизненного уровня всех припекло, но на площадь не идем, пусть другие идут, а я дома, на кухне, власть обматерю. Пусть Зюганов отблагодарит своих идеологических предшественников, которых он возносит до небес, за их убийство в народе духа солидарности, за истребление в течение десятилетий социальной активности народа, превращение его в безответный винтик, приводной ремень, передаточное колесо государственной коммунистической, а теперь уже и постсоветской машины.
Интересно было бы узнать у Замлеловой, в какой древней кладовке она нашла такую рухлядь, как «община», и где сегодня такая конденсируется! И частицей чего является народ? Сплошная метафизика с незнанием истории.
А где настоящее гражданское общество и народ, а не население, ответят Замлеловой представители «гнилой цивилизации» — датчане.
“В России сегодня тысячи нищенствуют и умирают с голода, лишены медпомощи, терпят нищенскую зарплату, лишены демократических свобод, терпят безработицу, произвол государства и т. д.
Мы, датчане, уважаем себя и никогда не позволили бы так обращаться с нами. Мы живем по принципу: “Один за всех, все за одного”. Такой солидарности среди россиян нет. Даже в нашей стране ваши граждане ведут себя разобщенно.
Демократию в России тормозит сам народ. Нет критики власти, только похвальба ее. Общая политическая пассивность. С таких позиций достойную жизнь не построишь…» («Советская Россия». 18.09.2007).
Замлелова! Вы теперь уяснили, что такое гражданское общество и народ?!
Часть XIV. Политический портрет Ленина
Советские идеологи и их нынешние последователи извели реки чернил в попытках создать в глазах современников образ Ленина как кристально честного человека, истинного борца за справедливость, за права всех угнетенных и оскорбленных, бескомпромиссного борца за правду и счастье народное и т. п. Короче ум, честь и совесть эпохи.
Собственный морально-политический портрет нарисован самим Лениным в его произведениях, постановлениях и наставлениях и прочих циркулярах как времен Гражданской бойни, так и всей предшествующей публицистической практики. Многие из них опубликованы, многие еще сокрыты в спецхранах. Не опубликовано до сих пор, собственно, ленинских 3724 документа. Среди них насильственные действия против Индии, Кореи, Афганистана, Англии, Персии, Турции и др. (оказание помощи оружием, деньгами, революционным отрядом и пр.) Исторический архив. № 1. 1992. С. 217.
Но и по выходе в свет эти документы принципиальной сущности портрета Ильича уже
