Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) - Виктория Бегунова

И в этом отношении Йога Шри Видьи говорит, что принцип то от Богини Шри. Это запредельный принцип, который сам творит. Он ни на что не опирается – это снисходящая энергия Богини Шри сотворила этот принцип огня. И если мы пользуемся законами, которые породил этот принцип, мы находимся в круговороте кармы. Если же мы видим этот принцип, который сам создал эти законы, мы выходим из круговорота. Поэтому медитации на чакрах столь и могущественны в Йоге, и приносят всякие способности, которые не следуют из обычной причинно-следственной связи. Или уж во всяком случае, некой более утонченной, чем обычная причинно-следственная связь. Вот именно по этой причине эти проявление Богини Шри, которая запредельна, то в этом случае практика становится сильно работающая. В противном случае ты должен идти обычным путем кармы, прежде чем дойти до этого уровня. А это очень-очень долгий путь.

Вы должны понимать, что любые чакры, любые сплетения интересны нам только лишь потому, что они ссылаются на принцип Шри. Если бы они не ссылались на принцип Шри, то, да, это действительно, было бы ценное знание, очень ценное, но в духовном плане оно бы было не таким уж могущественным. Это был бы скорее раздел какой-то медицины, может быть, более утонченный, нежели путь духовного просветления. А так получается и то и другое. И духовное просветление, а как побочный эффект, еще много всего другого: и здоровье и куча всяких сверхспособностей.

Я не устаю это повторять, и повторю еще раз сегодня, что все имеет смысл только лишь при этой ссылке на Богиню Шри. Богиня Шри выше, чем все эти сплетения, чем все эти, пусть даже очень могущественные при своих проявлениях, механизмы. А про могущество, еще раз говорю, мы сегодня поговорим. Вот если есть это понимание, то у вас есть знание. Если этого понимания нет, то вы, в лучшем случае, просто повторяете очень древнее и очень серьезное знание, но не будет преувеличением сказать, что Йоги вы не понимаете. И это важно. Но вернемся мы к этому стиху.

Итак: «О, Мать!» Очень-очень красивое, такое высшее обращение к женщине. Я напомню, когда обращаются «О, Мать!», знаете, если на русском языке говорят: «О, мать!» или «Эй, мать!», то это несколько отчасти даже вульгарное обращение. Или такое как бы обращение достаточно без претензий на какую-то дипломатичность, что ли. А здесь же: «О, Мать!», это: «О, дающая жизнь!», «О, Та, благодаря которой вообще жизнь существует!», «О, Та, не будь которой мы бы вообще не имели радости бытия!» То есть это очень красивое обращение к женщине в Индии. Не знаю, вероятно, там тоже сейчас значение этого обращение, может быть, тоже претерпело какие-то изменения. Я не знаю, это вопрос к самим индусам. Но, тем не менее, здесь под словом «О, Мать!» имеется в виду очень высшее обращение. Причем, «О, Мать!» - это не обязательно замужняя женщина, у которой много детей. «О, Мать!» - это вообще любая женщина. Потому, что любая женщина - это потенциальная мать. Женщина самим фактом того, что она есть, она уже является матерью этого мира. Не будь, что называется, женского в этом мире, мир бы распался еще быстрее чем кто-либо смог это осознать.

И далее: «О, Мать! Я восхваляю Огонь - Рудру». Рудра – это одно из древних имен Шивы. Вообще говоря, ученых часто ставил в большое замешательство персонаж Шивы. Он, пожалуй. Один из самых противоречивый во всей философии, во всей этой системе знаний на востоке, в Индии, во всех странах, где это есть. Рудра фигурировал в более ранних повествованиях, дошедших до нас, как некий Бог достаточно сурового нрава. Очень яростного склада, который именно был Богом разрушителем, достаточно воинственным и достаточно активным. Поэтому как бы разделяют Рудру и Шиву, хотя и то и другое - проявление в более поздних текстах одного и того же. Но под Рудрой понимают такого Шиву в действиях на более материальных вибрациях, на более материальном уровне.

Итак: «Я восхваляю Огонь - Рудру, всегда находящийся в твоей Свадхистхане в форме Самватра». Еще раз подчеркиваю – здесь имеется в виду пупочный центр с тем огнем незатухающим. Незатухающий огонь, который вечно там полыхает, вечно горит. Итак, это тот огонь, благодаря которому мы, уже как копии тела Богини Шри и живем в этом мире. То есть это огонь разрушающий, ничто не может приблизиться к нему, никакая другая сущность не может приблизиться, чтобы Рудра не оказал на это виляние.

Дальше читаем: «Я восхваляю его могущественную Шакти - Самайю». Как мы с вами помним, в каждом центре присутствует эта любовная пара. Любовная пара в этом союзе, они вместе, в обнимку, не знаю, как угодно можно это понимать. Они неразделимы, знаете, в хорошем смысле слова, как муж и жена не разделимы, две половинки единого целого. Но, в то же время, вы должны понимать, что они – это не отдельные какие-то Боги, они – это всего лишь проявления высшего Шивы, когда он снисходит на очень грубый уровень и высшей Шакти, которая, опять же, проявляется в таких, грубоватых на самом деле вибрациях. Но грубоватых по отношению к чему? Опять же, по отношению к чему-то изначальному незатронутому сознанию Шивы и вот этой вот всеблагой, всепросветляющей энергии Шри, энергии Шакти. Когда они снисходят в этот мир, точнее, они сами творят этот мир и сами же в нем прибывают, то они прибывают именно в той форме, адекватной этому миру. По мере все более и более грубого снисхождения.

И что отсюда следует? Отсюда следует, что Рудра – это проявление сознания, незатронутого сознания, но на достаточно близком к материальному, если можно так выразиться, уровне существования. И, соответственно, что значит сознание? Сознание это то, что, как мы помним, высвечивает, что постигает. И сознание, оно как бы видит. А энергия действует. И получается эта пара – Рудра, сознание, высвечивает, а энергия сжигает. И получается, что если какое-то другое существо или болезнетворное проявление (что такое болезнетворное проявление – это, которое хочет нас разрушить) начинает приближаться к нам, и если Рудра его видит, высвечивает своим сознанием, то это существо тут же подвергается воздействию энергии, Шакти, или, как здесь сказано, Самайи. Шакти-Самайя, есть разные интерпретации того, что это означает. Это как дополняющая его. Опять же, чтобы понимать смысл этого слова, надо понимать, что муж и жена – это две половинки единого целого, что двое влюбленных – это одно целое. В этом смысле дополняющая, а никак ни в смысле, второстепенности или подчиненности. Это одно с другим.

Так вот, любое деструктивное проявление, с которым сталкивается наш пупочный центр, он заставляет Рудру испепелить его. И болезнетворные микробы не выживают. Что такое микробы? Это, в известном смысле, тоже существа, которые претендуют утащить у нас часть какой-то энергии. То есть они хотят, чтобы мы стали слабее, а они сильнее. И пользуются для этого всякими коварными ухищрениями, придумывают всякие механизмы, как проникать внутрь, ДНК плодить и прочее, прочее. Но с точки зрения Йоги, это уже следствие. А за каждым этим коварным планом, присутствует невидимым, как бы это сказали – шаман или как бы это сказали мистики – дух болезни или дух этого деструктивного явления. Это может быть не обязательно болезнь, это может быть злобное существо – зверь какой-нибудь или другой человек, уж не говоря про какие-то высшие недоброжелательные сущности.

И если Рудра чувствует, что кто-то хочет отобрать его власть. У нас есть власть, честно заработанная тем, что у нас есть свое тело. Мы заслужили свой статус, мы заслужили свой статус того, что мы из себя представляем. И вот если кто-то начинает покушаться на этот статус, то есть кто-то хочет отобрать нашу энергию. Не обязательно болезнетворные микробы. Кто-то начинает нас унижать, кто-то говорит нам какие-то неприятные слова. В результате тут же пупочный центр начинает на это реагировать. И он начинает обидчика, мягко говоря, самого сжигать. Причем в индийской мифологии очень много таких случаев, когда великого святого кто-нибудь все-таки выведет из себя. Вообще, они на самом деле достаточно владеют собой, но иногда бывают разные случаи, и их кто-нибудь выводит из себя. То, как правило, этот святой сжигает взглядом. На самом деле лучше не попадаться, лучше не выводить из себя таких людей.

Почему? Они на вас не нападают. Это вы вторглись на их территорию, вы как-то неучтиво с ним обошлись или не следовали общей традиции и так далее. Возмездие последует вне зависимости от того, сознательно вы это делали или бессознательно. Но если вы это сознательно делали, то, как говорится, сознательно получите и ответ, если бессознательно, ну поймете, и больше ходить не будете там, где он сидит под деревом. То есть в этом смысле это очень-очень серьезная вещь. Если кто-то покушается на наш статус, статус-кво, то моментально наш пупочный центр начинает быть очень сильно активным. И мы начинаем нашего обидчика сжигать. Знаете, говорят: «Он сжигал меня взглядом, с такой яростью на меня смотрел». И это действительно так, потому что это прямое нападение и прямая попытка разрушить. Прямо или косвенно. Еще раз говорю, косвенно иногда микробы, они хотят у нас урвать кусочек чего-нибудь. И в этом смысле, пупочный центр в своей другой ипостаси является, знаете, центром отстаивания себя, активным. На нас нападают. Если враг на нас нападает, враг должен быть уничтожен.