Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) - Виктория Бегунова

Вот я помню в свое время, когда я физику изучал. Приходили преподаватели. Вот он читает лекцию. Я сразу все понимаю. Я даже начинаю чувствовать, не столько понимать. Потому, что формулы, это я всегда учебник открою, вызубрю и напишу. Практику, конечно же, надо что-то и своими руками сделать. Но это тоже потом будет в лабораторных работах. А он во время этой лекции сводит. Дает мудрость. Тот островок, который я уже могу расширять. А когда просто теория – теория повисла. Много практики- практика есть, но ничего не видно, не понимаешь что там такое. Мне очень нравится общение с такими людьми. Поэтому всегда, когда в компании с большим специалистом, а они любят о своей работе говорить. Потому что они собаку на этом съели, очень интересно. Он расскажет вам все тонкости переходных процессов производства кирпича или производства парфюмерии или бухгалтерского делопроизводства. Он финансы чувствует.

И поэтому это люди, у которых, действительно, начинает этот центр раскрываться. Они, как правило, очень уравновешенные люди. Во всяком случае, все, что касается их предмета. В другой области там может быть все по-другому. Очень интересно с ними пообщаться. Набираешься мудрости. Не знаний, а мудрости набираешься. И что же нам говорит Йога Шри Видьи. Говорит нам она то, что мы должны в наш период, когда мы в телах людей, эволюция человечества именно развивать. Если мы будем это развивать, то все пойдет хорошо. Сейчас стали возникать телесноориентированные терапии, психологии. Я говорю, что слава Богу, что психология за все это взялась, при всем моем негативном отношении иной раз к этим всем психотерапевтам. Потому что бывает по-разному. Есть психологи с большой буквы, а иногда бывает сплошная конъюнктурщина. Так вот, слава Богу, что хоть стали до этого добираться. Действительно, подойти к этому можно через тактильные ощущения, поскольку это практика. А по большому счету, вы должны чувствовать другого так же, как и самого себя. Не понимать другого, как самого себя. Когда у вас разум развит, и вы можете прогнозировать, куда он пойдет: налево или направо. И не просто ощущать, но не понимать, что он сделает. А вот и то и другое. Когда эти две вещи соединяются, то все, зеленый свет, поскольку вы получаете опыт. И в нашем теле это равноудаленный центр.

Возвращаемся к Богине Шри. Рассматриваем здесь чакры в теле Богини Шри. Если созерцать на них таким образом, то открывается эта способность. А так как Богиня Шри дает все виды процветания, включая и мудрость, то здесь в качестве такого восхищения и было дано это описание. Но еще раз, самое главное - Богиня Шри. Дается образ описание Богини Шри. Образ, если угодно, поклонения. Вот такое слово, поклонение, многие не могут понять. Это что означает кланяться, поклоны отбивать? Нет, поклонение в смысле, когда вы признаете грандиозность. Если нравятся поклоны, отбивайте, но вопрос в другом. Надо все-таки смысл понимать. А дальше интересная связь, что подобное в подобном. Что мы сделаны точно также, и эта система чакр, в том числе и наша система чакр, а если вы к тому же еще и женщина, то вам осуществить эту Йогу гораздо сильнее и быстрее можно. Вопросы.

Случается вопрос о том, что это значит выражение, развить этот центр. Я вот тоже начинаю пользоваться достаточно вульгарными выражениями, которые, в общем-то, пришли не совсем из Йоги: открыть центр, развить центр. В нашем организме огромное количество потенциальных возможностей, но мы ими не пользуемся. Но как только мы начинаем ими пользоваться, вот это я и подразумеваю, что раскрыть центр. Если мы начнем ими пользоваться, он автоматически начинает открываться, то есть если у вас стоит машина, и вы на ней не ездите, то понятно, что ее заносит снегом. Сейчас зима. Я иду по улице. То там под сугробом машина, то здесь. Вот точно также и мы с вами. Если мы не развиваем в себе те или иные качества: качество доброты, понимания, открытости, то, что, действительно, этим центром сердечным. Если мы эгоистичны, мы скатываемся в сторону чувственных наслаждений, таких более низких вибраций эмоций. Вот нам подавай острые ощущения, нам подавай, чтобы нас проколбасило, мы как бы скатываемся вниз. Мы хотим что-то почувствовать. Либо наоборот, мы начинаем слишком много умничать.

Глава XXXIX

XXXIX. О, Мать! Я восхваляю Огонь - Рудру, всегда находящийся в твоей Свадхистхане в форме Самватра. Я восхваляю его могущественную Шакти - Самайю. Когда огонь - Рудра испепеляет мир взглядом своих глаз, дышащих яростью, то она успокаивает его своими глазами, увлажнёнными добротой.

Комментарий Вадима Запорожцева: Прежде чем мы пойдем рассматривать этот стих, я хочу сделать такое очень интересное замечание. Здесь указывается на пупочный центр, который, в общем-то называется Манипурой. Вот в «Ананда Лахари» этот же центр называется Свадхисхана, а вот следующий уже, принцип воды, как раз называется Манипурой в «Ананда Лахари», а везде он называется Свадхисханой. На самом деле, я сталкивался с представителями разных школ, и достаточно серьезные там точки зрения, прямо противоположные, как же именно правильно. И, в общем-то, главенствует такая школа, что правильно называть все-таки пупочный центр Свадхисханой. Если проанализировать семантику, проанализировать происхождение и смысл слова «Свадхисхана», то, как говорят представители этих школ, что, действительно, пупочный центр должен быть назван «Свадхисханой».

Это одна из таких тем, которая, безусловно, будет всплывать у всех мало-мальски интересующихся Йогой, по идентичности знаний, и насколько они хорошо сохранились. Так вот бытует мнение, что все сохранилось буква к букве, слово в слово. На поверку оказывается, что это далеко не так. Более того, меняют местами некие довольно ключевые понятия, и очень трудно иной раз определить кто же прав, а кто допустил ошибку. Причем в каких-то более известных, изученных темах Йоги это можно как–то подтвердить или сразу же найти ошибку, а в каких-то более сложных темах, где требуется высочайшая квалификация, повторить этот опыт, о котором пишут эти трактаты, сделать это крайне сложно.

И такие разночтения в результате порождают цепи событий, когда формируются совсем другие тексты, если так можно сказать. Так вот, пупочный центр называется здесь в данном варианте трактата «Ананда Лахари», называется Свадхисхана. Еще раз подчеркиваю, что в подавляющем большинстве книг и трактатов, которые сейчас опубликованы на современных языках. Во всяком случае, такой момент есть. Некоторые просто игнорируют этот факт, некоторые считают, что в «Ананда Лахари» допущена неточность, а в других текстах более точны. Трудно что-либо сказать, но, тем не менее, знайте.

Безусловно, у каждого слова, которое здесь есть, есть свои значения, но, как вы уже поняли, я излагаю «Ананда Лахари», в традиции нашей школы, то есть ступенчато. То есть, как одну и ту же деталь иногда три раза станком проходят, прежде чем она получит совершенство, точно так же и «Ананда Лахари» в нашей школе изучается тремя подходами. Первый подход - самый главный, на уровне посвящения. Он дает основной смысл, дает дух этого текста. Это такой момент, когда человек начал изучать Йогу, два-три упражнения изучил, и вдруг ему открылось. И он пока еще не знает многих и многих моментов, но он уже уверен, что это то, что надо. То есть внутри он уже это распознал, идентифицировал для себя, что это его учение. То есть это уровень посвящения, уровень самый-самый начальный. И он самый-самый важный.

Другие уровни более детальные, когда уже есть этот основной стержень – понимание смысла этой грандиозной Йоги, то на этот стержень как бы нанизываются детали в виде трактовки тех или иных слов, или каких-то косвенных намеков на те или иные моменты, которые хотели сказать в этом тексте. И, наконец, третий уровень. Он более, в известном смысле, приземленный. Это уровень техник, вытекающих из этого текста. Техник, которые можно применять, что называется, в повседневной жизни. Это более объемный, безусловно, уровень. И он как раз больше всех людей и привлекает, потому что так более конкретные методики. Методики обретения могущества. Но, все таки считается, что это надо изучать в самый последний момент. И это своего рода такой отсев – лишь только тот, кто достаточно долго занимается этим предметом, имеет право получить знание в полном объеме.

Так вот и здесь я не раскрываю вам смысл всех терминов санскрита. Безусловно, они имеют свою нагрузку. Вот Свадхисхана происходит от корня «Сва». Смысловая нагрузка следующая: Сва – это нечто самоподдерживающееся. То есть самосущее. Но, опять же, я сейчас не хочу вдаваться в описание санскрита. Почему? Во-первых, есть еще много оттенков значения этого слова, и это я, в большей степени, оставляю для вас, чтобы вы сами на досуге поразмыслили на эти темы. Может быть, почерпнули из других трактатов какие-то знания, или из изучения санскрита. Мне важно сейчас, еще раз и еще раз вам говорю, донести до вас самую основную мысль и самый основной смысл этого текста.