РАМАНА ПЕРИЙЯ ПУРАНАМ (внутренний путь 75 старых преданных) - В. Ганешан

"Вы спрашиваете, какую книгу вам читать. Я — вот настоящая книга; написанные страницы жизни. Вы можете заглянуть в эту книгу в любом месте. Никто не может отнять эту книгу у вас. Как только вспомнили, обращайтесь к Я. Это и есть настоящее чтение. Держите внимание внутри. Сохраняйте ум в тишине. Этого довольно. Когда ум стихнет, вы переживёте силу Я. Цель всех практик это оставить все практики. Я всеохватно. Когда ум в покое, человек начинает испытывать покой Я. Всматривайтесь в свою истинную природу. Везде единство. Не важно, медитируете вы с открытыми или с закрытыми глазами. Развернитесь внутрь и медитируйте на свою самость *I-ness+, вашу истинную природу. Будьте как есть. Весь мир в вас, а не наоборот. В вас вся истина и счастье. Волнения вам не принадлежат. Погружайтесь в молчаливый источник ума, где все волнения просто перестают существовать. Ищите Я, и все несчастья закончатся. Разверните ум на него самого и выверните его наизнанку. Тогда вы узнаете, что высшая сила функционирует везде. Узнайте этого единого видящего, своё Я, и всё будет хорошо. Также как солнце никогда не видело тьмы, Я никогда не видело невежества. Познать Я невозможно, но его можно пережить прямым восприятием. Такое состояние называется 'Само-освещение' *Self illumination+. Что бы ни было в будущем, оно будет понято, как преходящее. Научитесь как следует понимать, чем вы являетесь сейчас, что у вас есть сейчас, чтобы не было нужды думать о будущем."

Свами Мадхавтиртха попросил Бхагавана о личном совете, и Бхагаван ответил: "Поменьше разъезжайте с лекциями." Он подчинился безоговорочно. Вернувшись в Гуджарат, он основал Ашрам Веданты на берегах реки Сабармати. В Гуджарате все, учёные и мудрецы, знали его и приходили к нему за духовным утешением. Он неустанно советовал серьёзным ищущим: "Поезжайте в Раманашрам. Побудьте с Раманой Махарши. Проведите какое-то время в его присутствии. Всё, что, как вы думаете, у меня есть, я получил от Раманы Махарши." Эти люди стали приезжать в Раманашрам благодаря Свами Мадхавтиртхе. И поэтому время от времени Раманашрам наполнялся жителями Гуджарата.

В 1956 году Свами Мадхавтиртха приехал в Раманашрам с шестьюдесятью преданными. Его уже почитали за святого. Несколько недель он оставался в ашраме, в то время как его преданные жили вне ашрама в гостевом доме. В тот момент я управлял ашрамом, так как мой отец был в долгом отъезде. Главные преданные, вроде Т.К.Сундареша Айера, направляли меня. Они посоветовали: "Свами Мадхавтиртха реализовался в присутствии Бхагавана. Проведи с ним некоторое время." В день, когда Свами Мадхавтиртха собирался уезжать со своими преданными, обязанность проводить их выпала мне. Я раздобыл двадцать лошадиных повозок, которые должны были доставить их на вокзал. Повозка для Свами Мадхавтиртхи ожидала возле входа в ашрам. Когда я вошёл в его комнату, Свами был в экстазе, слёзы лились у него из глаз. Преданные передали ему его сандалии и зонт, так как шёл сильный дождь. Я сказал ему: "Свами, вам пора ехать на вокзал. Все повозки готовы. Ваши преданные ждут. Прошу вас, пойдёмте." Он последовал за мной, но отказался надевать сандалии и брать зонт. Вместо этого он шёл под проливным дождём, не обращая внимания, что насквозь промок. Мы дошли до гробницы Бхагавана, которая в то время была соломенным навесом.

Впервые в жизни я увидел потрясающее зрелище, как излучающий свет немолодой санньясин шести футов ростом упал как подкошенный у входа в гробницу и заплакал как дитя. Он произнёс такую молитву Бхагавану: "Я как сущий младенец, Бхагаван. Я не могу вас покинуть. Но мне нужно идти." Нам буквально пришлось поднять его и под руки вести к повозке. Он отказался садиться в повозку на территории ашрама. Нам пришлось проводить его наружу, где ждали все остальные повозки и преданные. Всю дорогу Свами Мадхавтиртха плакал в экстазе, полностью погружённый в состояние самоотверженной преданности мастеру. Преданные были готовы помочь ему забраться в повозку. Благочестивый и зрелый преданный Б. М. С. Найду, хорошо знавший величие Свами, посоветовал мне: "Это святой. Припади головой к его святым стопам." Я повиновался. Свами Мадхавтиртха положил обе руки мне на голову и благословил. Я испытал экстаз! То был мой самый первый духовный опыт — переживание выхода за пределы ограничений тела и ума! Я почувствовал блаженство. Именно Б. М. С. Найду помог мне начать моё истинное духовное путешествие, хотя в тот момент я не осознавал его истинного значения. Во всём этом была милость Бхагавана!

Священная Гробница Шри Бхагавана

Чаганлал В. Йоги

Святой Свами Мадхавтиртха должен был приехать к Аруначале, чтобы получить милость Бхагавана. В случае же со скептиком Чаганлалом В.Йоги, наоборот, мастер сам пришёл к нему! Чаганлал В.Йоги был убеждённым атеистом. Он отрицал существование Бога, насмехался над святыми и мудрецами и был убеждён, что из-за них мир полон разврата, неравенства и страдания. В молодости он был большим тружеником, имел собственную типографию и был на хорошем счету в столичном городе Мумбае. Будучи весьма интересным собеседником, он имел много друзей. Но все их попытки убедить его оставить свой скептицизм не имели успеха.

Однажды, когда Чаганлал Йоги ехал в поезде на работу, один из его близких друзей, который побывал в Раманашраме и получил даршан Раманы Махарши, рассказал ему о его величии и о том, что это Бог в человеческой форме. Чаганлал посмеялся над ним, по-дружески жалея его. Но друг не унимался: "Вот, у меня есть вибхути, священный пепел из Раманашрама, со священной Аруначалы. Прошу тебя, нанеси немного себе на лоб." Чаганлал наотрез отказался. Спустя несколько дней другой друг, который также побывал в Раманашраме, дал ему прекрасно иллюстрированную книгу Шри Махарши и сказал: "Я еду из Раманашрама, Чаганлал! Поверь, Махарши это сам Бог! Поезжай в Раманашрам и встреться с ним. Тогда ты определённо изменишь свои скептические взгляды. Или хотя бы прочти эту книгу." Как печатнику Чаганлалу захотелось пролистать привлекательно напечатанное издание. От ещё одного друга он получил экземпляр Самореализации, достоверной биографии Раманы Махарши, написанной Б.В.Нарасимхой Свами. Чаганлал медленно, но верно, падал в пасть тигра! Когда он начал читать Самореализацию, множество сомнений возникли в его уме. Он всё ещё не имел представления о Рамане Махарши, но написал ему о своих сомнениях. Хотя полученные ответы были логичными, Чаганлал счёл их просто интеллектуальными.