Дары и анафемы. Что христианство принесло в мир? (5-е изд., перераб. и доп.) - Андрей Вячеславович Кураев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
573
Иером. Филипп Гарднер. Догматическое содержание канона Великой Субботы // Вестник Германской епархии Русской Православной Церкви за границей. Мюнхен, 1998. № 1. С. 7.
574
Синаксарь в неделю мясопустную также говорит, что люди воскреснут «со своими телесы и душами всем к нетлению престихиованным» (Триодь постная. Ч. 1. М., 1992. Л. 31).
575
Св. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. Гл. 35 // Творения. Ч. 4. М., 1862. С. 92.
576
Свт. Григорий Великий Двоеслов. Беседа 22, 7 // Избранные творения. М., 1999. С. 196.
577
«Евхаристия есть плоть Спасителя нашего, которая пострадала за наши грехи, но которую Отец воскресил» (св. Игнатий Богоносец. Смирн. 7). Значит, евхаристия — причастие не просто плоти Христа, но причастие воскресшей Плоти, причастие тому телу, что уже преодолело смерть.
578
Св. Григорий Великий Двоеслов. Беседа 26, 1 // Избранные творения. М., 1999. С. 232.
579
Св. Кирилл Александрийский. Толкование на Евангелие от Иоанна. Кн. 11. Гл. 11 // Творения. Ч. 15. Сергиев Посад, 1912. С. 105–106.
580
Cм. об этом в главе «Зачем ходить в храм, если Бог у меня в душе?».
581
Это слово св. Василия Великого сохранено Григорием Богословом (Св. Григорий Богослов. Слово 43 // Творения. Т. 1. СПб., б. г. С. 633).
582
Сент-Экзюпери А. де. Цитадель // Согласие. 1993. № 2. С. 119.
583
Баптистское вероисповедание 1689 года: 32 статьи христианской веры и практики. Лондон, б. г. С. 64–65.
584
Лютер М. К советникам всех городов земли немецкой. О том, что им надлежит учреждать и поддерживать христианские школы // Лютер М. Время молчания прошло. Избранные произведения 1520–1526 гг. Харьков, 1992. С. 165.
585
Пояснение этого см.: Кураев А. Если Бог есть любовь. Гл. «Почему вне Церкви нет спасения?». 2-е изд., испр. и доп. М.: Благовест, 1998.
586
Лютер М. К советникам всех городов земли немецкой. О том, что им надлежит учреждать и поддерживать христианские школы // Лютер М. Время молчания прошло: Избранные произведения, 1520–1526 гг. Харьков, 1992. С. 160.
587
Джатака 96. О чаше, полной масла // Будда. Истории о перерождениях. М., 1991. С. 64.
588
Свт. Феофан Затворник. Что такое духовная жизнь, и как на нее настроиться. М., 1914. С. 121.
589
«Когда вещь долго лежит под лучами солнца, она сильно нагревается: так будет и с вами. Держа себя под лучами памяти Божьей и под чувствами в отношении к Нему, вы будете все более и более нагреваться неземною теплотою, а потом и совсем станете горячая, и не горячая только, но и горящая» (Свт. Феофан Затворник. Что такое духовная жизнь, и как на нее настроиться. М., 1914. С. 188–189).
590
Тертуллиан. О женских украшениях // Творения. Ч. 2. СПб., 1849. С. 192.
591
Или: «Мы — недоумки, забавляющиеся выпивкой, распутством и успехом, когда нам уготована великая радость; так возится в луже ребенок, не представляя себе, что мать или отец хотят повезти его к морю» (Льюис К. С. Бремя славы // Сочинения. Т. 2. Минск; М., 1998. С. 269).
592
Преп. Симеон Новый Богослов. Слова. М., 1892. С. 240.
593
Древний Патерик. М., 1899. С. 16.
594
Формула В. А. Якобсона из его послесловия к книге: Хук С. Г. Мифология Ближнего Востока. М., 1991. С. 175.
595
«Вообще в древнейших мифах вопреки широко распространенному мнению этическая проблематика почти не затрагивается ни прямо, ни косвенно» (Якобсон В. А. Послесловие // Хук С. Г. Мифология Ближнего Востока. М., 1991. С. 179).
596
Зелинский Ф. Харита. Идея благодати в античной религии // Логос. Т. 1. Вып. 1. СПб.; М., 1914. С. 140.
597
Андреев Ю. В. Апология язычества или о религиозности древних греков // Вестник древней истории. 1998. № 1. С. 129.
598
Рак И. В. Египетская мифология. СПб., 2000. С. 339–340. В русском переводе англоязычной книги Баджа последние заслуги читаются так: «Я не лишал богов принесенного им в дар мяса, не угонял священный скот, не отвергал Бога в различных его воплощениях» (Бадж Э. А. У. Путешествие души в царстве мертвых: Египетская «Книга мертвых». М., 1997. С. 93; см. также С. 274–275). В переводе Б. Тураева упоминается еще такой грех: «Я не отдавал приказаний ежедневно работать для меня больше» (Древний мир. Изборник источников по культурной истории Востока, Греции и Рима / под ред. Б. А. Тураева и И. Н. Бороздина. Ч. 1. Восток. М., 1915. С. 9).
599
Тураев Б. А. Египетская литература. М., 1920. Т. 1. Исторический очерк древнеегипетской литературы. С. 137.
600
Антес Р. Мифология в древнем Египте // Мифологии древнего мира. М., 1977. С. 91.
601
См.: Бадж У. Путешествие души в царстве мертвых: Египетская «Книга мертвых». С. 65 и 187.
602
См.: Там же. С. 94.
603
Дойель Л. Завет Вечности. В поисках библейских манускриптов. СПб., 2001. С. 130.
604
Бахтин М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 52.
