Путешествие в Закудыкино - Аякко Стамм

Июнь 2009 г.

Автор сам о себе

Не люблю писать о себе. В школах, в институтах, в армиях и прочих разных комсомолах с величайшим насилием над личностью боролся с отвращением к необходимости сочинять разного рода автобиографии. Поэтому всевозможные родился-учился-женился опущу сразу и категорически. Скажу лишь о главном – о том, на чём стояла, стоит и стоять будет моя суматошная жизнь.

Писать начал давно, с детства. До сих пор помню свой первый рассказ, да и не рассказ вовсе, скорее посильную потугу пятилетнего ребёнка. В юности и молодости писал всё – стихи, прозу, музыку, живопись – и всё почему-то получалось. Со временем и с возрастом проза как-то постепенно вытеснила остальное и твёрдо обосновалась на пьедестале главным, основательным стержнем, на который, как нить на спицы нанизывались, сплетались замысловатой вязью все закономерности и случайности этого преинтереснейшего занятия, которое кто-то мудрый назвал некогда жизнью.

Пребывание в православном монастыре не только наложило свой нестираемый оттиск на личность человека, но и в корне изменило всё, чем он жил. Молодой, бесшабашный, ничем и никем не сдерживаемый, легко и непринуждённо окунающийся с головой во все авантюрные замыслы и проекты сочинитель, можно сказать, умер. И умер всерьёз. Зато по возвращении из монастыря в мир родился новый, совершенно иной, отличный от ветхого покойника писатель – Аякко Стамм. Это не имя, это литературный псевдоним, которым я окончательно похоронил, оставил в прошлом всё то, от чего хотел уйти, избавиться и открыл новую страницу своего бытия.

Начинать жизнь с нуля трудно. Во сто крат труднее выстраивать заново замечательный, уникальный по своей архитектуре храм творчества. Но с Божьей помощью, потихоньку мне это удалось. И продолжает удаваться, потому как останавливаться, прерывать столь интересный и увлекательный путь я не намерен.

Аякко Стамм – писатель, 48 лет, постоянно проживает в России, в Москве, образование так и не оконченное высшее. Многочисленные публикации рассказов в журналах «Чудеса и приключения», «Роман-журнал XXI век», «Новая волна» и др., выпущенный мае 2009 года челябинским издательством SELena-Press сборник повестей и рассказов «Нецелованный странник» – это первый шаг возвращения писателя в большую литературу. Настоящим я делаю второй шаг.

Единственной целью моего появления здесь является желание познакомить вас со своим новым романом «Путешествие в Закудыкино».

Этот роман, не смотря на юный возраст, уже обрёл на свою голову эпитеты «гениальный» и «роман века». Так ли это? Вот об этом я и хочу спросить вас, уважаемые мои читатели. А вдруг и правда гениальный, а мы-то с вами не знали?

Примечания

1

Ге́рберт Джордж Уэ́ллс (англ. Herbert George Wells; 21 сентября 1866 – 13 августа 1946) – британский писатель и публицист. Автор известных научно-фантастических романов «Машина времени», «Человек-невидимка», «Война миров» и др. Крупнейший мастер критического реализма. Сторонник фабианства. Трижды посещал Россию, где встречался с Лениным и Сталиным. В 1895 году Уэллс написал своё первое художественное произведение – роман «Машина времени» о путешествии изобретателя в отдалённое будущее. Существует легенда о том, что Герберту Уэллсу реально удалось сконструировать машину времени, и в своём романе он описал то, чему сам был свидетелем.

2

Станция московского метро «Площадь революции» украшена скульптурным ансамблем, отражающим весь срез советского общества.

3

Роман был написан до 10-го марта 2011 года, когда вступил в действие закон о полиции.

4

Н.В. Гоголь «Вечера на хуторе близ Диканьки». Часть первая. «Майская ночь, или утопленница».

5

А.С. Пушкин «Полтава». Песнь вторая.

6

…по козлиной тропе – народное название Рублёвки – Рублёво-Успенского шоссе в Подмосковье, вдоль которого расположены загородные дома высшего российского чиновничества, и по которому эти чиновники ежедневно колесят на службу народу.

7

Поганый – (истор.) религиозно нечистый, неверный, также языческий, иноверец. Пример: «Постоим! постоим! ― закричали все разбойники в один голос. ― Не дадим поганым ругаться над святою Русью!» А.К. Толстой, «Князь Серебряный», 1842–1862 г. Или: «И что делать тому, которому случилось быть у поганых в неволе, и для свободы своей безбожную оных веру принять, а потом обращается ко исповеданию Христианскому?» Петр I, «Регламент или устав духовной коллегии», 1721 г.

8

Откровение Иоанна Богослова (6;1,2)

9

Откровение Иоанна Богослова (6;3,4)

10

Откровение Иоанна Богослова (6;5,6)

11

Откровение Иоанна Богослова (6;7,8)

12

Берёзово (ранее город Берёзов) – посёлок городского типа в России, административный центр Берёзовского района Ханты-Мансийского автономного округа. Поселение было основано в 1593 году как крепость Берёзов (на месте остяцкого поселения Суматвош – «город берёз»), с 1782 года становится уездным городом Тобольского наместничества, в 1926 году утратил статус города, с 1954 года – посёлок городского типа. С XVIII века город был местом ссылки, сюда были сосланы Александр Меншиков, князь Алексей Долгоруков, Генрих Остерман, в XIX веке – декабристы, в начале XX века – революционеры (из Берёзово бежал сосланный в Салехард Троцкий). В 1719 и 1808 годах город был совершенно истреблён пожарами. Пожар 1887 года также уничтожил большую часть города. В 1926 году город Берёзово стал селом. Автор уведомляет читателя, что все обнаруженные совпадения Закудыкино и Берёзово случайны.

13

«о как мне было, я не помню как…» – стихотворение поэта Руслана Элинина

14

Настоящая книга не является историко-биографическим произведением. И хотя автор погружает читателя в историческую эпоху царствования Иоанна IV Грозного, хотя выводит на авансцену событий реальные персонажи того времени, делает он это более для того, чтобы через характеры героев подчеркнуть дух начала Русского Царства, утерянный, забытый ныне. Что касается описываемых событий, то автору важно не как оно было на самом деле (чего никто теперь достоверно знать не может), но как могло бы быть (чего на 100 % отрицать тоже нельзя).

15

Скуфья, скуфия (от греч. σκύφος, «чаша») – повседневный головной убор православных духовных лиц всех степеней и званий. Представляет собой небольшую круглую чёрную, мягко складывающуюся шапочку; складки надетой скуфьи образуют вокруг головы знамение креста.

16

Фроловские ворота – ворота Фроловской башни – самой главной из 20 кремлёвских башен, называемой так до середины XVII века. Над этими воротами со стороны Красной площади с начала XVI века размещался образ Спаса Смоленского, а со стороны Кремля начиная с середины XVII века – образ Спаса Нерукотворного. В 1658 году Царь Алексей Михайлович издал указ переименовать Фроловские ворота в Спасские, а вместе с тем сменила название и башня.

17

Книга Псалмов Давидовых. Пятидесятый псалом.

18

Куву́клия (греч. Κουβούκλιον – «покой, опочивальня», лат. Cubiculum) – это небольшая (6 × 8 м) купольная часовня желто-розового мрамора в центре Ротонды Храма Воскресения Христова в Иерусалиме. Она заключает в себе Гроб Господень и придел Ангела. Первая Кувуклия была построена при императоре Константине Великом в 325–335 годах и была полностью разрушена мусульманами в 1009 году. Вторично Кувуклию отстроил в 1042–1048 годах византийский император Константин Мономах[16], затем в XII веке её обновили крестоносцы. В 1555 году Кувуклию перестроил францисканец Бонифаций Рагузский и она простояла до 1808 года, когда была уничтожена опустошительным пожаром. Существующая Кувуклия восстановлена в 1809–1810 годах по проекту греческого архитектора Николая Комина (Κομιανός, 1770–1821) из Митилини. Впоследствии она пострадала при землетрясении 1927 года и сегодня укреплена снаружи с боков стальными балками и стяжками. Благода́тный ого́нь или Свято́й Свет (греч. Άγιο Φως) – огонь, выносимый из Гроба Господня на специальном богослужении, совершающемся в Великую субботу, накануне православной Пасхи в храме Воскресения Христова в Иерусалиме. Вынос Святого Света символизирует выход из Гроба Света Истинного, то есть воскресшего Иисуса Христа. Митрополит Кесарии Каппадокийской Арефа писал в начале X века в послании к эмиру Дамасскому: «Эмир Иерусалима стоит около Святого Гроба при запечатанном им же самим входе, а христиане стоят вне храма Святого Воскресения и восклицают „Господи, помилуй“. Тогда внезапно является молния и кандила возжигаются; от этого света берут все обитатели Иерусалима и зажигают огонь».