Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - Коллектив авторов

императоры Ираклий и Констант II и не были упомянуты →мученичеством отстаивавшие халкидонскую христологию Папа св. Мартин I и св. Максим Исповедник.

IV КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ СОБОР (VIII Вселенский), посвященный взаимоотношениям Восточных и Западной Церквей, состоялся в 869–870, он был созван императором Василием I, возвратившим из ссылки патриарха св. Игнатия, сторонника возобновления отношений с Римом, и низложившим занявшего его место Фотия, который на Константинопольском поместном соборе 867 анафематствовал Папу св. Николая I. В Риме это решение вызвало возмущение, и на Римском соборе 869 Константинопольский собор 867 был осужден, а Фотий отлучен от Церкви. Папа Адриан II, преемник Николая I, согласился направить легатов на IV К.С. при условии, что он утвердит решения Римского собора. Все желавшие участвовать в соборе должны были подписать Libellus satisfactionis – документ, в котором говорилось, что →Апостольский Престол всегда безошибочно соблюдал истинную →веру и все епископы Византийской Церкви должны анафематствовать все ереси, включая →иконоборчество, а также патриарха Фотия, пока он не покорится суду Рима и не отречется от решений Константинопольского собора 861, на котором был низложен патриарх Игнатий. Сторонники Фотия отказались подписать документ и не приняли участия в соборе.

На соборе были преданы анафеме действия Фотия при занятии патриаршей →кафедры и анафематствован он сам вместе со своими сторонниками, было принято решение о сожжении всех его сочинений, имевших отношение к собору 867. На соборе были приняты важные решения и по другим вопросам. Некоторые решения собора склоняются к популярной в то время в Константинополе идее пентархии – Церкви, управляемой главами 5 существовавших →патриархатов, причем Римскому Папе отводилась роль «первого среди равных».

Католическая Церковь признает IV К.С. VIII Вселенским, т. к. собор сам объявил себя таковым, и это решение было признано всеми патриархами, императором и большинством епископов. На отделенном Востоке собор не признается.

КОНСТАНЦСКИЙ СОБОР – XVII →Вселенский собор, проходивший в 1414–1418 в г. Констанц на юго-западе Германии и послуживший преодолению →Великой схизмы.

В 1413 →антипапа Иоанн XXIII объявил о созыве →собора, ставшего одним из наиболее представительных церковных собраний Средневековья (в нем участвовало 23 →кардинала, 3 →патриарха, 139 →епископов, 103 →аббата, а также более 360 обладателей ученых степеней в области →богословия и права, 28 королей и светских правителей и др., всего в Констанце побывало до 18 тыс. духовных лиц и многие тысячи светских). Христианский Восток был представлен прибывшим к концу Собора византийским императором Мануилом II Палеологом и 19 греческими епископами. В выборе места для собора антипапа, изгнанный в то время из →Рима, руководствовался требованиями императора Сигизмунда, от которого сильно зависел политически.

Первоначально собор рассматривался как продолжение схизматического Пизанского собора (1409), а Иоанн XXIII – как единственный законный Папа. Вскоре, однако, выяснилось, что многие из участников являются сторонниками отречения всех трех претендентов на →Святой Престол (Иоанна, другого антипапы – Бенедикта XIII, а также Григория XII, которого Католическая Церковь в настоящее время признает легитимным Папой). В результате Иоанн, опасаясь огласки своего преступного прошлого, попытался бежать из Констанца, но был схвачен, заключен в тюрьму и впоследствии обвинен в различных преступлениях и объявлен низложенным. Вскоре после этого прислал свое отречение и Папа Григорий XII. Наконец, два года спустя, после долгого процесса, собор объявил о низложении лишившегося к тому времени почти всех своих сторонников Бенедикта XIII. Таким образом, вакантность Святого Престола стала несомненной, и 11 ноября 1417 составленная по решению собора коллегия избрала Папой кардинала Одо Колонну, который принял имя Мартина V. Таким образом Великая схизма была завершена.

Папа провел последние сессии собора и подтвердил своей →буллой те его решения, которые не были связаны с ошибочным учением концилиаризма (мнения, согласно которому Вселенский собор, действуя против Папы, обладает более высоким, нежели папский, авторитетом). На →консистории 10 марта 1418 Папа недвусмысленно заявил, что Римский Понтифик в качестве →викария Христа на земле обладает верховной властью во всех вопросах, связанных с католической →верой.

В вероучительной части собор предпринял усилия по борьбе с →ересью, осудив ошибки Джона Уиклифа и Яна Гуса (→гуситы). Сам Гус, имевший от императора Сигизмунда гарантии личной неприкосновенности, прибыл для участия в соборе и был принят Иоанном XXIII: тот снял наложенные на него ранее отлучение и интердикт (→наказания церковные), запретив лишь служить →Мессу и проповедовать. Не подчинившийся этому запрету Гус был арестован, предстал перед судом собора и в конце концов, после долгого процесса и отказа признать свои заблуждения, объявлен еретиком и передан светским властям, приговорившим его к смертной казни. Собор принял декрет о давно уже сложившейся к тому времени практике причащения под видом одного →хлеба, объясняющий, что Тело и Кровь Христовы в своей целостности истинно присутствуют как под видом хлеба, так и под видом →вина.

Был также проведен ряд реформ церковной жизни. Завершив собор, Папа Мартин V торжественно въехал в Рим и поселился на холме →Ватикан, окончательно восстановив таким образом привилегии Вечного Города.

КОНСТИТУЦИЯ АПОСТОЛЬСКАЯ – см. Документы Святого Престола

КОНТРАЦЕПЦИЯ (от лат. contra – против, conceptio – зачатие) – совокупность действий и средств, препятствующих зачатию либо развитию человеческого эмбриона. К. осуществляется либо путем нарушения естественных форм супружеской близости, либо посредством краткосрочного или перманентного нарушения репродуктивной функции одного или обоих супругов.

Согласно учению Католической Церкви, К. разрушает целостность супружеской близости, подразумевающей не только единение в →любви, но открытость к рождению потомства. Это пагубно влияет на личностные отношения супругов и атмосферу в →семье.

В понятие К. принято включать не только методы и средства, которые препятствуют зачатию, но и те, которые препятствуют рождению ребенка. К последним относятся средства К., включающие раннеабортивное действие, а также фармакологические препараты, прерывающие беременность на более поздних сроках. Недопустимо применение в обычных супружеских отношениях средств, обладающих абортирующим действием (→аборт), т. е. производящие убийство эмбриона человека.

Православная Церковь (→православие) однозначно осуждает средства К., обладающие абортивным действием. Однако вопрос об открытости определенных супружеских актов к зачатию ребенка является лишь одним из целого ряда сложнейших вопросов, затрагивающих жизнь и духовное благо членов семьи. Русская Православная Церковь предоставляет супругам и их пастырям определять, насколько в их ситуации нравственно использовать неабортивные средства К. Основными факторами здесь являются ответственность семьи за полноценное воспитание детей и способность супругов переносить сексуальное воздержание (Социальная концепция РПЦ, 12).

Согласно взгляду Католической Церкви, при наличии морально оправданных препятствий к рождению ребенка, воздержание в →браке в периоды плодности возможно и необходимо. Обоснованные причины, по которым супруги могут «отложить на время рождение детей» (ККЦ 2368), – это невозможность создать