Прогрессивный сатанизм. Том 1 - Мильхар

"Семья – ячейка общества", – и это сказано не случайно. Социальная программа семьи запускается социальной программой любви и сама, в свою очередь, запускает еще одну социальную программу – воспитания детей. Программа воспитания детей осуществляет, по сути, копирование в личность ребенка всех социальных программ родителей. Воспитание – одна из важнейших социальных программ, поэтому общество не полностью доверяет ее осуществление родителям, но и само в этом участвует с помощью школ, детских садов и других подобных учреждений.

Кроме того, социальная программа семьи формирует у члена общества привязанность к обществу в целом. Любовный союз признается обществом только при наличии свидетельства о браке. Процедура развода гораздо сложнее, чем процедура вступления в брак – и это понятно: общество способствует формированию новых своих "ячеек" и препятствует их разрушению.

Социальные программы выполняются человеком практически бессознательно, и в этом они сходны с инстинктами. По сути, это искусственно созданные обществом инстинкты, направленные на сохранение структуры общества в неизменности.

Происхождение моногамной модели семьи .Как уже отмечалось, человек есть стадное животное. В стаде существует система рангов, причем чем ниже ранг – тем больше особей к нему относятся. Механизм естественного отбора таков, что сексуально привлекательной выглядит только особь высокого ранга. В результате этого у диких животных значительная часть особей (до 80%) за всю жизнь вообще не имеет сексуальных контактов с противоположным полом.

И у вида Homo Sapiens тоже тело противоположного пола для большинства людей в естественных условиях было бы дефицитом. А, как мы помним из нашей недавней истории, дефицит распределяют по талонам:-) Возникла моногамная модель семьи, закрепленная религиозными обрядами и официальными документами. Она ограничила высокоранговых человеческих особей в их сексуальных контактах, а освободившихся сексуальных партнеров отдала низкоранговым.

Эта модель семьи появилась еще в древних человеческих обществах. Тогда люди понимали ее неестественность, и поэтому в ограниченных пределах (например, по праздникам) допускались сексуальные контакты вне семьи. В принципе, с точки зрения обычного человека, это идеальная ситуация: высокоранговые люди могут разнообразить свою сексуальную жизнь, но и у низкоранговых есть сексуальный партнер.

Но потом возникла и распространилась религия низкоранговых человеческих особей – христианство. Оно по разным причинам (зависть низкоранговых людей к высокоранговым, сексуальные проблемы И.Христоса и других основателей христианства, общее стремление навязать всем единую абсолютную истину) запретило контакты на стороне, уравняв таким образом высокоранговых и низкоранговых человеческих особей.

Воздействие европейской культуры на страны, не подвергшиеся насаждению монотеистических религий, привело к тому, что они по сути восприняли христианскую общественную программу семьи. Праздники сексуальной свободы были отменены как "варварские первобытные обычаи", а семейное законодательство скопировано с европейского. Поскольку низкоинтеллектуальные и низкоранговые особи везде примерно одинаковы и везде составляют большинство населения, это не вызвало особых социальных возмущений и катаклизмов. Так моногамная модель семьи распространилась практически по всему миру.

Стереотипы мужчины и женщины .При слове мужчина или женщина средний человек представляет себе не абстрактный образ мужчины и женщины, а личность, наделенную чертами характера, которые считаются наиболее свойственными людям этого пола.

Эти стереотипы являются порождением инстинкта стадной иерархии и представляют собой стандартные образы высокоранговых самца и самки. Соответственно, ранг человека в иерархии человеческого стада коррелирует со степенью соответствия данным образам.

Рассмотрим характеристики образов "идеального мужчины" и "идеальной женщины" и проведем их соционический анализ.

"Идеальный мужчина": • обладает физической силой и сильной волей (сильная внешняя сенсорика); • не склонен проявлять эмоции (слабая этика); • стремится к завоеванию пространства, расширению сферы своего влияния (экстраверсия).

Таким образом, стереотип мужчины соответствует социотипу сенсорно-логический экстраверт.

"Идеальная женщина": • обладает природной красотой, стремится создавать красоту вокруг себя (сильная внутренняя сенсорика); • эмоциональна (сильная этика); • нацелена на деятельность в пределах своего дома, в близком окружении (интроверсия).

Таким образом, стереотип женщины соответствует социотипу сенсорно-этический интроверт.

Получается, что интуицию как "идеальный мужчина", так и "идеальная женщина" игнорируют полностью (и у СЛЭ, и у СЭИ это самая слабая функция). То есть такие качества, как смелость, находчивость, творчество, стремление к пониманию и объяснению окружающего мира – у них почти отсутствуют. Также следует заметить, что оба этих типа иррациональны, т.е. попытки сформулировать для себя какой-то план или теорию и следовать им – даются им весьма тяжело.

По сути, "идеальный мужчина" и "идеальная женщина" являются одновременно идеальными членами общества, т.к. у них сильны те качества, которые обществу требуются от человека, и слабо развиты качества, характерные для революционеров и реформаторов. (Речь идет именно о стереотипах мужчины и женщины, а не о реальных индивидах, относящихся к типам сенсорно-логический экстраверт и сенсорно-этический интроверт; способности и характеры людей, принадлежащих к одному типу, могут довольно сильно варьироваться.) Однако, как любят говорить люди, "Нет в мире совершенства". Взаимоотношения между типами сенсорно-логический экстраверт и сенсорно-этический интроверт далеки от стереотипа "идеальной любви". Это так называемые миражные отношения или притяжение социальных масок. При этом типе отношений каждому нравится не реальная личность партнера, а то впечатление, которое он хочет произвести, играемая им роль, называемая также социальная маска.

Тот факт, что общественные стереотипы мужчины и женщины удалось четко отождествить с конкретными социотипами, показывает также – насколько мала доля людей, которые им соответствуют. Только представитель 1 типа из 16 может с полной уверенностью назвать себя "настоящим мужчиной" или "настоящей женщиной".

Остальные же в той или иной степени общественному поло-ролевому стереотипу не удовлетворяют.

Сексуальные комплексы и предрассудки .Психологические комплексы возникают чаще всего в тех случаях, когда человек видит, что он не такой, каким должен быть с точки зрения общества.

Несоответствие стереотипу своего пола вызывает комплекс неполноценности, невыполнение каких-нибудь социальных программ – комплекс вины.

Комплексы выгодны обществу, так как способствуют возникновению привязанностей и зависимостей. Рассмотрим, как они сказываются на любовных отношениях.

Ревность – порождение комплекса неполноценности, присущего каждому члену общества. Каждый человек испытывает подсознательный страх, что он в чем-то хуже других. Ревность усиливается стадным инстинктом: меньшая сексуальная привлекательность означает низкий ранг в стаде. Кроме того, модель семьи является частью социальной программы, поэтому "хождение налево" эту программу нарушает, и, следовательно, вызывает неприязнь не только у того, кому "изменили", но и у других членов общества.

Обыватель чувствует, что его сексуальная жизнь серая и однообразная, поэтому испытывает черную зависть ко всем, кто способен на какие-то эксперименты и новшества в этой области, что также есть действие комплекса неполноценности. А комплекс вины перед обществом (который обычно называют "гражданским долгом") диктует человеку требовать от других индивидов выполнения социальных программ.

Поэтому неприязнь к "непрограммным" видам сексуальности является порождением комплекса вины.

Так, гомофобия есть реакция члена стада на невыполнение другим индивидом социальной программы в области любви. Кроме того, срабатывает инстинкт стадной иерархии. Гомосексуальные контакты понимаются стадной человеческой особью как неспособность найти партнера противоположного пола, т.е. низкий стадный ранг, к которому инстинкт диктует испытывать презрение.

Отрицательное отношение к педофилии вызвано тем, что педофилия нарушает социальную программу воспитания детей. Конечно, сам по себе опыт сексуального общения в детстве еще не означает, что из ребенка не вырастет обычный обыватель.

Но любое отклонение от соответствующей социальной программы вызывает у родителей и воспитателей подсознательный страх, что, повзрослев, ребенок не станет "нормальным членом общества", т.е. стадной человеческой особью.