Орден госпитальеров - Владимир Захаров

400

В 1188 г. Мартин встречается среди членов госпитальерского конвента Тира, но в 1189 г. он опять появляется в Богемии.

401

Речь идет о смерти курда Саиф Эддина аль Маштуля, второго губернатора осажденной крестоносцами Акконы, отважно оборонявшего город с начала 1191 г. и до сдачи Акконы христианам и выкупленного у крестоносцев Саладином за 50000 динаров).

402

Речь идет о Синане, главе тайного измаилитского общества ассасинов, именовавшемся «старцем Горы» («шейх аль Джбейль»).

403

Малик аль Адиль.

404

Йемен.

405

Килидж Арслан.

406

Саладин действительно скончался в среду, 3 марта 1193 г.

407

Вавилоном (или Вавилоном Пустынным) крестоносцы называли Каир.

408

Документы подревней истории рыцарского Ордена госпитальеров св. Иоанна Иерусалимского… С. 54–55.

409

«Religion» — имело значение религиозного ордена, что, к стати сохранилось в наименованиях мальтийских кораблей — «галеры Религии». См.: Ришар Ж. Латино-Иерусалимское королевство… С. 134, прим. 1.

410

Успенский Ф.И. История Византийской Империи XI–XV вв. Восточный вопрос. М.: «Мысль», 1997. С. 252–253.

411

Roehricht R. Geschichte des Koenigsreichs Jerusalem (1100–1291). Innsbruck, 1894. S. 876–877.

412

Эпоха крестовых походов / Под ред. Э. Лависса и А. Рамбо / Пер. М. Гершен-зона. М.; СПб.: изд-во Полигон, 2003. С. 392–393.

413

Успенский Ф.К Очерки по истории византийской образованности. История крестовых походов. М.: «Мысль», 2001. С. 387. Тема эта имеет большое отражение в специальной исторической литературе. Около десяти лет назад вышла в свет обобщающая работа, анализирующая исследования многочисленных предшественников. См.: Queller D. Е., Madden Th. Е. The Fourth Crusade. The Conquest of Constantinople. 2 ed. Philadelphia, 1997.

414

Имеется в виду завоевание Иерусалима крестоносцами, участниками Первого похода, в 1099 г.

415

Речь идет об успехах арабов в борьбе против завоевателей-крестоносцев, в особенности об успехах, одержанных после разгрома сил Иерусалимского коро-

416

левства в битве при Хаттине и захвата Иерусалима Салах ад-Дином в 1187 г.

!То есть Бога.

417

Авторы этой преамбулы договора имеют в виду, в первую очередь, библейские легенды подобного рода, но, возможно, также и гиперболизированные хронистами XII в. известия о подвигах «святых» рыцарей, участников Первого крестового похода. «Героические» сказания об их деяниях, о победах немногих крестоносцев над целыми армиями «неверных» и пр. получили в XII в. широкое распространение на Западе.

418

Фридрих I Барбаросса.

419

Филипп II Август.

420

Ричард I Львиное Сердце.

421

Здесь подразумеваются события Третьего крестового похода 1189–1192 гг., завершившегося полупоражением крестоносцев, которое было обусловлено, главным образом, взаимной враждой крупнейших западных государств, выславших крестоносные армии на Восток.

422

Бодуэн IX, граф Фландрии и Эно, с мая 1204 г. — первый государь основанной крестоносцами Латинской империи.

423

Граф Тибо Шампанский.

424

Граф Луи Блуасский.

425

Так в латинской транскрипции именуется здесь маршал Жоффруа Виллардуэн из Шампани.

426

Латинская транскрипция имени Жана Фриэзского, упоминаемого в мемуарах Жоффруа Виллардуэна.

427

«Дать совет и помощь» — традиционная формула обращения в практике взаимоотношений между феодалами.

428

Имеются в виду прежние венецианские дожи.

429

Так в средние века именовали папу римского (здесь имеется в виду Иннокентий III).

430

Уссерии (соответствуют «юисье» французских авторов) — корабли, в трюмах которых перевозились лошади.

431

29 июня 1201 г.

432

Апостол Марк, считался покровителем Венеции. Последняя поэтому нередко именуется в источниках городом или республикой св. Марка.

433

1 августа 1201 г.

434

1 ноября 1201 г.

435

2 февраля 1202 г.

436

То есть в течение апреля 1202 г.

437

Имеется в виду Филипп II Август, который, однако, как известно, не принял непосредственного участия в Четвертом крестовом походе.

438

То есть другой дож, который сменит престарелого Энрико Дандоло (ему было тогда за 90 лет).

439

Индикт — средневековая мера отсчета годов по пятнадцатилетним циклам. Система индиктов была введена в период Позднеримской империи. В разных христианских странах начальная дата индикта была неодинаковой. В Риме до 1087 г. ею считалось 1 сентября, затем — 1 января или 25 декабря («рождество Христово»).

440

Текст воспроизведен по изданию: История крестовых походов в документах и материалах/Сост., пер и коммент. М.А. Заборова. М. 1975. С. 170–175.

441

Митрофанов П. Изменение в направлении IV Крестового похода // «Византийский временник». Т. 4, вып. 3/4. 1897.

442

Цит.: Успенский Ф.И. Очерки по истории византийской образованности. История крестовых походов… С. 388.

443

Mas-Latrie M.L. Histoire de l’ile de Chypre sous le regne des princes de la maison de Lusignan. Vol. 3. Paris, 1861. P. 58.

444

В переводе на немецкий в: Byzantinische Geschichtsschreiber. Bd. 9, hrsg. von Fritz Grabler. Wien/Koln, 1958. S. 152.

445

Робер де Клари. Завоевание Константинополя / Пер., ст. и комм. М. А. Заборова. М., 1986. С. 58.

446

По дошедшему до нас преданию, икона Божией Матери — это один из тех немногих образов, которые были написаны святым евангелистом Лукой и в 46 г. н. э. принесены им в Антиохию, где икона пребывала в течение трех столетий. Затем ее перенесли в Иерусалим. В 430 г. супруга византийского императора Феодосия Младшего Евдокия совершила паломничество в Святую Землю и оттуда переслала икону сестре своего супруга Пульхерии, которая торжественно поместила образ Богоматери в новоустроенном влахернском храме. Многие верующие люди получали исцеление, молясь перед этим образом Царицы Небесной. В течение многих столетий эта чудотворная святыня хранилась в Константинополе. Литература об этой иконе значительна. На русском языке: Августин (Никитин), архимандрит. Филермская икона Божией Матери. // Нева, 1996. № 5. С. 215–220; Гафифулдин P.P. Об иконе Филермской Богоматери // Император Павел Первый и Орден Св. Иоанна Иерусалимского в России. Сб. статей. СПб.: КультИнформПресс, 1995. С. 111–116; Захаров В. А. Новые сведения о Мальтийских святынях (Филермская икона Божией Матери) // Вестник МСВМОМ, 1997. Вып. 2. С. 3–5; Пятницкий Ю.А. Икона Филермской Божией Матери // Византийское искусство и литургия. Новые открытия. Краткие тезисы докладов научной конференции, посвященной памяти А. В. Банк (11–12 апреля 1990 г.). Л., 1991. С. 19–21; Пятницкий Ю. Икона Филермской Божией Матери — святыня Мальтийского Ордена//Христианский Восток. Вып. 1. М., 1996. С. 24–30. Среди зарубежных публикаций мы выделяем: Giovanella Ferraris di Celle. La Madonna del Filermo. Storia, arte, devozione intormo all’ icona della Madre di Dio, protettrice del Sovrano Militare Ordine di Malta. Verona, 1988; Piatnitskij Y L’Icona della Madonna di Filermo// Studi Melitensi. IV. 1996. P. 173–201; Он же. Maltese relics in Russia // Malta and Russia Journey Througn the Centuries Historical discoveries in russo-maltese relations / Compiled and edited with introduction dy Elizaveta Zolina. Printed im Malta by Progress Press Company Limited, 2002. P. 303–318.

‘Данная тема имеет огромную библиографию, которая приведена в различных исследованиях. См.: Карпов С.П. Трапезундская империя и западноевропейские государства в XIII–XV вв. М., 1981; Он же. Итальянские морские республики и Южное Причерноморье в yXIII–XV вв.: Проблемы торговли. М., 1990; Он же. Латинская Романия. СПб.: «Алетейя», 2000, а так же работах других авторов: Соколов Н. П. Образование Венецианской колониальной империи. Саратов, 1963; Близнюк С. В. Мир торговли и политики в королевстве крестоносцев на Кипре, 1192–1373. М., 1994; Ченцова В. Г. Города Греции в системе торговых связей Восточного Средиземноморья (XIII–XV вв.). Автореф. канд. дис. М., 1995 и др.