Главный тезис КОБ - Валерий Салов

Мне бы хотелось, чтобы все вышеизложенное побудило Предикторов взглянуть на проблему с несколько иного ракурса, посмотреть на нее глазами христиан. Кое–какие дополнения, пожалуй, я еще сделаю позднее. Для меня остается загадкой их столь непримиримое противостояние «исторически сложившемуся Православию».

Олегу

Последнее послание Олега снова было излишне эмоциональным и, к тому же, на этот раз уже совершенно бессвязным. Что Вы хотели доказать, Олег, прилежно скопировав мои слова – что умеете рассуждать по авторитету? Я в этом и без того был уверен.

Почему Вы считаете себя обязанным отвечать на каждое мое сообщение, если Вам нечего сказать по существу? Для чего Вы это делаете? Вы только сами себя изводите и у меня время отнимаете.

Все эти Ваши декларируемые лозунги –

///ВНИМАНИЕ, как должно быть:

О чем‑то узнал - поделись с другими, что‑то лучше научился делать -поделись с другими, бери по мере, делись от щедрот души, не считай себя лучше других и т.д. - простые народные истины. (24.11) ///

— на поверку оказались чистым лицемерием:

///Г–н Котовский, не могли бы Вы самостоятельно понимать образную речь? А то спишите все на теософские кармические теории. Работайте самостоятельно.///

Продолжайте хранить свою военную тайну, Олег, никто Вас за язык не тянет. Продолжайте подавлять оглашения умолчаниями. Если, как Вы говорите, «смерти как таковой нет» (это утверждение, кстати, представляет собой полное смешение планов бытия) и страдания нет, и боли нет, то что Вы вообще здесь делаете? И для чего Вы пытаетесь примазаться к КОБ и выступаете здесь едва ли не от имени авторского коллектива? Впрочем, лучше не отвечайте, поберегите свое и мое время.

С уважением, Григорий

Об "идеалистичности и наивности" Игнатова; о "суфиях"

Пользователь: Григорий Котовский (---.Red-81–40–14.staticIP.rima‑tde.net)

Дата: 13.12.2005 02:04:54

ИГНАТОВУ

Здравствуйте, Сергей Владимирович.

///И все же попытка - не пытка: мне на сегодня интересен пока один вопрос: насколько я понимаю (хотя, может быть, и ошибаюсь), атеизм по сути своей есть ОТРИЦАНИЕ Бога, как СУЩНОСТИ (в данном случае главный смысл моего тезиса - в однокоренном слове СУЩЕСТВОВАТЬ), а Вы мне говорите, что мол своими формулировками я "перечисляю различные формы атеизма". Не могли бы Вы объяснить это поподробнее? Каким образом я отрицаю своими формулировками СУЩЕСТВОВАНИЕ Бога?///

Признаюсь, мне остался не вполне понятен смысл Вашего вопроса. Не содержит ли он завуалированной критики в адрес ВП СССР, в работах которого Христианство постоянно характеризуется как «идеалистический атеизм»? Ведь и христиане никогда не отрицали существования Бога. Скажите, пожалуйста, прямо, тов. Игнатов, осуждаете Вы Предикторов за употребление термина «атеизм» в данном контексте или нет? Тогда, возможно, смысл Вашего вопроса станет всем яснее.

///Я Вам говорил, что церковные деятели никогда не подвергали осуждению изложенную в Ветхом Завете КОНЦЕПЦИЮ ПОКОРЕНИЯ СТРАН И НАРОДОВ еврейством при помощи в том числе и ростовщичества, а Вы мне в ответ: "Ну как же, для христиан ростовщичество же осуждалось!"///

Ростовщичество осуждалось для всех, не только для христиан. Я приводил Вам в пример некоторые работы Лютера, например, в которых за ростовщичество (и не только за него) он резко критиковал иудеев – гораздо более резко, чем это делают Предикторы. Вы просто забыли. Действительно, это делалось в несколько иной лексике, но суть та же.

К тому же, говоря о Церкви, как мне кажется, Вы представляете себе организацию наподобие ЦК КПСС, некую всесильную руководящую и направляющую силу в обществе. Это глубокое заблуждение (если только Вы не имеете в виду католиков, конечно).

Необходимо ясно понимать, что такой степени рабства и тотального контроля над жизнью, имуществом и умонастроением граждан, как в странах евро–американской цивилизации и троцкистской России ХХ–го и XXI–го столетия, на всем протяжении человеческой истории никогда (по крайней мере, в той же географической зоне) не было. Никогда и нигде не было такого отчуждения широких народных масс от управления государством, как в странах так называемой «западной демократии». Даже само слово «запретить» имеет для нас сегодня совершенно иное звучание. Об этом не следует забывать.

///Просто остальные оказались более проницательными, а я, напротив, более идеалистичен и наивен по отношению к Вам.///

Я также безуспешно (как оказалось) пытался Вам объяснить, тов. Игнатов, что тема ростовщичества давно уже имеет для судеб народов лишь второстепенное значение. При полном контроле над кредитно–финансовой системой и обладании мощнейшим репрессивным аппаратом, при почти полном отсутствии у населения чувства солидарности и справедливости (не говоря уже о чести), для ГП уже нет никакой необходимости взимать ссудный процент. Вернее, как я Вам указывал, он взимается в гораздо большем размере в виде ничем необеспеченной эмиссии, а также прямых и косвенных налогов (в размерах, доселе невиданных и неслыханных), неэквивалентного товарообмена и грабительски заниженной зарплаты.

Сейчас впору говорить не о ростовщичестве, а о государственном терроризме и о полной ликвидации жидами и жидомасонами всех гражданских свобод. Вы же снова пытаетесь отвлечь наше внимание темой ростовщичества. Если захотят у Вас отобрать все Ваши деньги и прочую собственность, то просто придут и заберут их, как это делали в пору красного террора в России. Вы даже не пикнете и НИКТО НЕ ПРИДЕТ ВАМ НА ВЫРУЧКУ, даже товарищи по партии.

Масоны даже могут после этого демократично показать сюжет о происшедшем в вечернем выпуске новостей для острастки населения: «Пропал товарищ Игнатов. Обстоятельства не выяснены.»

Телезрители, потягивая пивко, только отвернут морды от экрана или переключат на другой канал. Может, подумают про этом: «Хорошо, что не меня.» Товарищи скажут: «Он был слишком идеалистичен и наивен. Рано или поздно это должно было случиться.» Вот и все.

И это прямой результат разрушения в сознании наших современников ХРИСТИАНСКИХ ИДЕАЛОВ НРАВСТВЕННОСТИ. Подумайте об этом, тов. Игнатов, прежде чем пинать в следующий раз ногами «христианских иерархов».

Кстати, я нигде не утверждал, что в «исторически сложившемся христианстве» все было безгрешно и безошибочно на протяжении всех веков его существования. Да такого и быть не могло. Готов даже признать, что в христианской доктрине с самого начала были свои проблемы и противоречия. Но поверьте, тов. Игнатов, Вы пока об этих проблемах даже не догадываетесь. Те недостатки, на которые Вы указываете, при более глубоком изучении Вами предмета непременно покажутся Вам ДОСТОИНСТВАМИ. Спросите об этом у Олега или у Нильса Бора.

А с Андреем К. у нас почти ничего нет общего, не придумывайте.

ОЛЕГУ

В последнем пространном послании Олега им были употреблены следующие эпитеты в отношении меня: «малодушный», «не верящий Богу индивид», «тренажер», «попугай», «кукла», «обычный разводчик», «рупор», «недалекий». Возможно, кое‑что я еще и упустил. Давайте проследим за ходом его рассуждений.

///Мне почему‑то кажется, что вокруг Вас есть парочка духовных опекунов с определенными целями. Дайте‑как я для них чиркну из суфийского наследия Руми (1207 - 1273). Если никого за Вами нет, значит я никого не обидел, а если есть - то Вы, г–н Котовский - кукла:

Усердный попугай перед зеркалом

Сидит, умишком обладая малым.///

На это мне остается только ответить словами кота Матроскина: «Поздравляю тебя, Шарик, ты балбес!»

Прошу обратить внимание на логику Олега: скопировав три страницы моего текста, он меня же называет «попугаем». При этом Олег, очевидно, перепутав софизм с суфизмом, кричит:

«Вы вор и грабитель, а если вы никого не убили и не ограбили, значит, я никого не обидел.»

Еще один силлогизм «от Олега»:

///Были [если?] бы Богу были нужны отшельники, все бы так и рождались в отшельничестве.///

Еще бы! А если бы Богу было нужно, чтобы люди размножались, то они бы рождались половозрелыми. А если бы Богу было нужно, чтобы люди умели читать и писать, то все рождались бы грамотными. Это типичная логика маттоида. Пойдем дальше.

///" Если десять человек хотят войти в дом, но только девяти это удается, десятый не должен говорить: «Такова воля Господа». Он должен отыскать, в чем был его собственный недостаток."