С иголочки. Мужской костюм времен заката Российской империи - Никита Алексеевич Оводков

небольшими различиями в фасонах. Так, например, соломенные шляпы-канотье были популярны летом как среди мужчин, так и среди дам, но тульи последних были чуть более высокими из-за прически. А среди цилиндров встречались шляпы невысокого фасона, являвшиеся частью дамского костюма-амазонки для езды верхом.

Кабинетный портрет дамы в цилиндре и костюме-амазонке, 1880-е – начало 1890-х гг., фотография А. Ф. Свейковского, Ярославль

Шляпы как элемент костюма или часть одежды существовали не везде и не всегда. У жителей тропических лесов Бразилии, папуасов Новой Гвинеи и индейцев акватории реки Амазонки в XIX веке при виде европейца в шляпе возникал закономерный вопрос о функциональности «дома для головы»[62], как они называли головные уборы по аналогии с существовавшими у них понятиями дома с крышей. Головные уборы в том виде, в котором они привычны нам, стали частью повседневной одежды с эпохи раннего Средневековья. До этого, в эпоху Античности, горожане специальных головных уборов не носили, в качестве покрытия головы использовали край плаща, шарфы, а в качестве украшения – венки. За пределами греческих полисов в дороге носили широкополые войлочные шляпы, в которых не принято было появляться в городе. По прошествии веков шляпа становится традиционным головным убором народов Западной и Центральной Европы, и каждый из них вносил в этот элемент костюма свой сакральный смысл: высокие как горы шляпы моравских валахов, широкие поля шляпы придумали испанцы для укрытия плеч, а павлиньим пером украсили шляпу жители Альп[63]. Все эти элементы постоянно модифицировались в городской культуре.

Стандарты повседневных головных уборов рубежа XIX–XX веков для Российской империи зародились в 1860-е годы. Тогда скучный ряд, состоявший в основном из цилиндров разных фасонов (черного для города и светлого для загородных прогулок), дополнили два типа: касторовые жесткие шляпы-котелки из Великобритании и шитые соломенные шляпы-канотье из Италии[64]. В 1870-е годы уже привычные цилиндры и котелки разбавлялись сезонными головными уборами: зимой это были меховые шапки, войлочные колпаки и картузы, а летом – канотье, панамы, мягкие фетровые шляпы. В 1880-е годы все большее распространение получала шляп а-котелок, более эргономичная в сравнении со шляпой-цилиндром, который по-прежнему был основным мужским головным убором. Русские традиционные головные уборы были представлены на лавках магазинов «русскими бархатными шапками с меховым околышем, а летом – так называемые дворянские фуражки»[65]. В конце XIX – начале XX века ассортимент мужских головных уборов не сильно изменился.

В Российской империи начала XX века бытовали четыре основных фасона шляп: цилиндр – торжественный и праздничный головной убор, котелок – элемент повседневного костюма, фуражка или картуз – головной убор с козырьком, и канотье – соломенная летняя шляпа для досуга.

Мужские шляпы-цилиндры конца XIX – начала XX в., верхний ряд: классическая шляпа-цилиндр из плюша с кожаным футляром для хранения, Западная Европа; шляпа-цилиндр «шапокляк», шляпный магазин и мастерская «Вандраг», Москва; летняя шляпа-цилиндр с деревянным футляром для хранения, Западная Европа, принадлежала, предположительно, петербуржцу, профессору П. Д. Войнаровскому; внизу: шляпа-цилиндр «шапокляк» в сложенном виде, Франция для торгового дома Н. Wauthier, Санкт-Петербург

Рядом с основными фасонами бытовали и другие, самые разнообразные, например панамы, по виду практически не отличавшиеся от современных. Панама (от исп. panama) – летняя широкополая шляпа, соломенная или матерчатая, происходит из Республики Панама в Центральной Америке. Именно оттуда напрямую импортировал настоящие панамы известный московский магазин шляп Георгия Котова, представляя в своем широком ассортименте даже модели, которым можно было придать любую форму и, кроме того, запросто сложить в несколько раз, как носовой платок, и положить в карман.

Мужские демисезонные головные уборы конца XIX – начала XX в., верхний ряд: шляпа-панама с деревянным футляром для хранения, магазин М. Е. Александрова, Москва; классическая шляпа-котелок с картонной упаковкой от московского торгового дома Г. Котова; шляпа-котелок нестандартной модели, Luck & Sons, Лондон, Великобритания, для магазина И. И. Ильина, Санкт-Петербург; внизу: соломенная шляпа-канотье, Западная Европа

Популярными панамы были в конце 1900-х – начале 1910-х годов, в период молодости поэта В. В. Маяковского, который в своей черной широкополой шляпе напоминал члена сицилианской мафии или анархиста-бомбометателя.

Если панамы являлись летними или демисезонными видами головных уборов, то исключительно зимними стали каракулевые шапки со стеганой шелковой подкладкой, носившиеся немного набекрень, и башлыки, ставшие прообразом современных съемных капюшонов. Каракулевую шапку так или иначе можно визуально представить, а что касается термина «башлык», то здесь необходимы пояснения. Башлык (от турец. baslyk, bas — голова) представлял собой головной убор в виде съемного капюшона с двумя длинными концами, которые можно было обматывать вокруг шеи[66], либо продеть концы под погоны, как это делали с уставными башлыками в армии, – башлык был введен в качестве форменного головного убора сначала для казачества в регулярной армии в 1860-х годах, а затем его носили вообще все военнослужащие, включая моряков.

Мужские демисезонные и зимние головные уборы конца XIX – начала XX в.: картуз, фуражная мастерская Ш. Б. Бумштейна, Санкт-Петербург; зимняя каракулевая шапка, шляпный магазин «И. Сандин и сын», Санкт-Петербург; башлык, Российская империя

Любительская фотография юноши в пальто и панаме, 1900-е гг.

В судьбе горожан шляпа могла быть не просто статусным предметом, а напрямую способствовать социализации человека, например, приехавшего на заработки в большой город из деревни. Прибывшему в город на заработки родственники дарили шляпу, чтобы помочь ему ассимилироваться, как это случилось с одной шляпой в коллекции.

Шляпа-панама в сложенном виде

На рубеже XIX–XX веков мужские шляпы из-за своего разнообразия и доступности перестают быть свидетельством положения человека в социальной иерархии и сообщать о его достатке. На мой взгляд, это коррелируется со статусом головного убора сегодня – он также доступен, красив и в большинстве случаев абсолютно не свидетельствует о материальном положении владельца.

Студийный парный портрет, юноша в шляпе из коллекции, 1910-е гг., Санкт-Петербург

Среди бытовавших на начало XX века головных уборов соломенная шляпа являлась самым древним и распространенным. Ее популярность связана не только с весьма эстетичным видом, но и с успешным выполнением утилитарной функции по защите лица от попадания прямых солнечных лучей. В Российскую империю соломенные шляпы попадали из Великобритании, где находился центр по их изготовлению – город Лутон региона Саут-Мидлендс. Город