Поляки в Пермском крае: очерки истории и этнографии - Коллектив авторов

Послужные списки и биографии обычных пермских чиновников, приведенные нами на основе анализа документов Пермской казенной палаты, можно множить и множить. Они раскрывают не только социальные характеристики пермского чиновничества, но и судьбы поляков, для которых Пермь стала одной из страниц хроники жизни, для кого-то – лишь очередным, временным передвижением по службе, для кого-то – родным городом, основным этапом личной биографии.

Достаточно большое число поляков Пермского края занимали различные должности на железной дороге. Польские фамилии встречаются уже с начала строительства Уральской горнозаводской железной дороги (1878–1912). В 1878 г. участие в открытии движения на дороге принимал начальник дороги Александр Андреевич Свентицкий. По архивным материалам (1894) существовали ограничения в приеме на железную дорогу неправославных поляков и немцев: не выше 25 % из числа служащих и не выше 40 % – из составителей поездов, проездных кондукторов, сигналистов, стрелочников, паровозных машинистов. По данным 1895 г., процент неправославных служащих на Уральской железной дороге не превышал нормы: православных – 5835 (91 %), магометан – 285 (4,4 %), католиков – 125 (2 %), единоверцев – 66, лютеран – 50, раскольников – 22, евреев – 17158. Иноверцы по железной дороге распределялись равномерно между православными. В 1908 г. на разных путях Пермской железной дороги служило 23 поляка. По национальному составу служащих и рабочих поляки были на третьем месте после русских (2796 чел.) и татар (32 чел.). Поляки занимали следующие должности: начальники участков (4 из 16 чел.); старшие дорожные мастера (4 из 13 чел.); дорожные мастера (4 из 131 чел.), старшие рабочие (3 из 395 рабочих), линейные сторожа (1 из 711 чел.), переездные сторожа (1 из 60 чел.), переездные сторожихи (2 из 680 чел.), мастеровые участка (1 из 85 чел.)159.

Об общем числе и значении поляков на железнодорожной службе в другие годы приходится только догадываться по фамилиям, которых встречается не мало (Вылежинский, Войцеховский, Домбровский, Завадский, Кржековский, Пшерадский, Шиманский и др.). Кроме названных выше обслуживающих дорогу должностей, среди поляков были билетные кассиры станций (Г. И. Сержпутовский), заместитель главного врача дороги (Б. И. Загорский), преподаватель геометрии Пермского технического железнодорожного училища (А. Ф. Жилевич) и др.160 Скорее всего, их число не было постоянным, и состав их постоянно менялся. Судя, в частности, по архивным делам, не редки на железной дороге были случаи, когда служащие получали увечья, после чего некоторые покидали работу161. Польские фамилии встречаются в числе активных участников забастовок на железной дороге (Домбровский, Лозовские, Пикличевич и др.) – в 1905 г., в годы Октябрьской революции и Гражданской войны.

Как видно, в Перми поляки в XIX в. появлялись по двум причинам – в результате ссылки (таких было меньшинство) и в результате переезда в поисках работы.

В Прикамье поляки, имевшие образование и необходимый трудовой опыт, легко делали профессиональную карьеру, занимали важные посты, в том числе на государственных должностях. Адаптируясь, многие из них принимали православие, изучали русский язык, входили в российское подданство. Однако эти факторы не мешали им чувствовать себя поляками, помогать своим соотечественникам, поддерживать на пермской земле польскую культуру и вносить весомый вклад в развитие уральской провинции Российской империи.

Поляки в г. Перми во второй половине XIX в.

К концу XIX в. число поляков, постоянно проживавших в Перми, достигло 739 чел. Это составляло более 1,5 % от всего населения города162. Происхождение поляков, которые проживали в Перми в 1870–1880-е гг., можно восстановить по сведениям из сохранившихся метрических книг. Больше всего поляков приезжало из Ковенской губернии. Много было уроженцев Гродненской, Варшавской, Виленской, Минской губерний. Встречались выходцы практически из всех губерний Польши, Украины, Белоруссии и Прибалтики163. На основе данных «Первой всеобщей переписи» 1897 г. можно определить, что среди поляков было 250 выходцев из собственно Польши и более 500 – из губерний Западного края164. Надо отметить, что число мужчин в несколько раз превышало число женщин. Это может свидетельствовать о том, что польские мужчины чаще переселялись в одиночестве и были вынуждены вступать в брак с местными жительницами.

Отношение местных жителей к полякам, в том числе и ссыльным, было достаточно доброжелательное. Сложилась интересная ситуация, когда простые русские люди одновременно жертвовали деньги в пользу раненых в борьбе с польскими мятежниками и на помощь полякам как в самой Польше, так и в Пермской губернии. Русские старались всячески помогать польским арестантам. В Перми постоянно проводили сборы пожертвований для улучшения их содержания, собирали книги для библиотеки Тюремного замка165.

В конце XIX в. поляки появились в регионе единовременно большими группами, и им было проще сохранять свои традиции, религию, культуру, помогать друг другу. Несмотря на это, им приходилось испытывать некоторые сложности, связанные с окружающей средой. Основным механизмом влияния многонационального города на традиции и устои любого народа служило образование. Поляки отдавали детей в городские учебные заведения. Здесь им приходилось учиться и общаться со сверстниками на русском языке. Польскую речь было негде слышать – на родном языке говорили только в семье. Это, с одной стороны, несколько отдаляло юных пермских поляков от культуры предков, а с другой – облегчало приспособление к городской жизни. Поляки и сами преподавали в учебных заведениях города. Тем не менее, среди них, как и среди представителей других народов, встречались люди, не знавшие русского языка. Чаще всего это были крестьяне166.

Хочется отметить интересный факт. Среди имен поляков встречаются сочетания, когда имя четко отражает национальную принадлежность, а отчество – типично русское. Например, Людовик Иванович, Вацлав Александрович, Казимир Яковлевич и т. п.167 В 1860-е гг., в основном, имена и отчества были традиционно польскими, а в 1870-е гг. картина уже начинает меняться. Почти поровну отмечено тех, кто имел польские и русские имена и отчества. Еще столько же имели польское имя, а отчество – русское, чуть меньше носили русское имя и польское отчество168. То есть было достаточно много поляков, названных русскими именами, причем среди старшего поколения несколько преобладали люди с русскими именами, а среди молодого поколения чаще встречались польские имена. Можно предположить, что первые поколения переселенцев стремились быстрее адаптироваться в новой среде и давали своим детям русские имена. А последующие поколения, поняв, что существует возможность сохранять свою национальную самобытность в новом обществе, стали называть детей национальными именами. Метрические книги дают представление о семейной жизни поляков в Перми в конце 1860-х – начале 1880-х гг. В них имеются данные о 80 браках поляков, из которых смешанными были только 10169. Это свидетельствует о стремлении поляков к заключению этнических браков, к сохранению своего уклада жизни. Такая тенденция сохранялась до конца 1880-х гг. К сожалению, информация о венчаемых в этот период очень ограничена, но, например, из четырех невест, о которых нам известно, одна была приезжей из Вятской губернии, и этот факт говорит о том, что, желая поддержать этническую чистоту в браке, невест искали в других городах, где также проживали ссыльные поляки. Тем не менее, количество смешанных браков неуклонно росло170.

В то время в семьях поляков было довольно много детей. Наличие у поляков больших семей подтверждается и данными метрических книг. В польских семьях, обосновавшихся в г. Перми, отмечено до пяти детей. Хотя семейные ценности традиционно были важны для поляков, около половины юношей и мужчин оставались холостыми. Но, с другой стороны, почти все взрослые женщины были замужем. У католиков развод практически не встречался171. Можно предположить, что мужчины по-прежнему не хотели жениться на русских, а поскольку польских женщин было мало, они предпочитали оставаться холостыми. Однако из-за ограниченного числа соплеменников полякам все чаще приходилось вступать в смешанные браки.

Религиозные традиции имели неоценимое значение для того, чтобы поляки в чужой среде могли чувствовать себя национальной и духовной целостностью. В Перми за последние три десятилетия XIX в. доля католиков среди населения почти удвоилась и достигла 2 %, а в абсолютных цифрах их количество увеличилось более чем в 6 раз. 99 % поляков города исповедовали католицизм, но среди них встречались также православные, протестанты и иудеи172. Католичество являлось одним из важнейших факторов, благодаря которому проявлялось этническое самосознание поляков, и они могли выделять себя из массы окружающих людей. Религия позволяла им сохранять традиции, принятые на родине.