Один день в Древнем Риме. Исторические картины жизни имперской столицы в античные времена - Уильям Стирнс Дэвис

392

Изначально он был высшим архангелом одного подлинного бога Ахурамазды, но персидские «маги» вскоре придали ему черты истинного божества. (Примеч. авт.)

393

Киликия – в древности юго-восточная область Малой Азии (ныне территория Турции).

394

Почти все наши свидетельства о митраизме являются археологическими. Мы крайне мало знаем о его доктрине и обрядах. Можно предположить, что существовала система его жрецов, в чем-то напоминающая христианское духовенство, и церемониал, близкий к христианским таинствам. Этот культ обрел свой успех благодаря подлинному благородству его доктрины, однако ближе к своему закату не мог поддерживать себя только старинными мифами, тогда как христианство взывало к личности Спасителя. (Примеч. авт.)

395

При Адриане поклонение Митре только начинало становиться значительным, и тавроболия была еще относительно редким явлением; к 200 г. она входит в обычай, а к 300 г. этот обряд проводился весьма часто. (Примеч. авт.)

396

Со времен правления Адриана и до конца правления Нерона иудаизм пользовался значительной популярностью в Риме. Его строгий монотеизм в совокупности с мистическими законами Моисея и впечатляющими обрядами был притягателен в глазах населения, и много крупных фигур – в том числе, как можно предположить, супруга императора Нерона Поппея Сабина – брали под свое покровительство это вероисповедание. Какое-то время даже стало модным считать еврейскую субботу «святым днем». Все это закончилось после разрушения Иерусалима императором Титом. Евреи стали рассеянной и преследуемой сектой, потерявшей всякое влияние. Что же касается христианства, то после 70 г. оно потеряло почти все элементы иудаизма. (Примеч. авт.)

397

Тацит, без сомнения, процитировал это утверждение о Христе и Пилате из официального доклада правительства, хранившегося в Государственном архиве. Нет никаких оснований считать, что он, а тем более его друг Плиний изучали христианские источники. (Примеч. авт.)

398

Ниже приведены некоторые из причин, по которым римское правительство настаивало на преследовании христиан, несмотря на свою обычную политику религиозной терпимости:

1. Христиане упорно отказывались совершать жертвоприношения обожествленным императорам и пуниям правящего императора, что в общественном мнении воспринималось как отказ от лояльности правительству или, по крайней мере, от сотрудничества с ним.

2. Христиане требовали отказа от всех старых богов, включая, разумеется, и официальных богов Рима; они не были настроены молиться Христу, стоящему в одном ряду с Юпитером, Аполлоном, что были готовы делать, например, приверженцы Изиды.

3. Христиане сохраняли тесную внутреннюю организацию, социально отделенную от язычников и пребывавшую под управлением своих собственных епископов, пресвитеров и дьяконов, которые, как можно предположить, и разрешали все споры между членами этих общин. Это походило на обособление от социальной организации всего римского общества, что, безусловно, раздражало любого императора.

4. Частные сборища христиан и неверное понимание происходившего на этих сборищах давало пищу для самых отвратительных слухов.

5. Значительное преобладание рабов и самых низких слоев плебеев в ранней христианской церкви, как можно предположить, убеждало всех в том, что это было разрушительное, упадочническое и противозаконное движение. (Примеч. авт.)

399

Подлинный рисунок на стене. (Примеч. авт.)

400

Вифиния (греч. Βιθυνία, лат. Bithynia) – историческая область, древнее государство и римская провинция, существовавшая на северо-западе Анатолии (Малой Азии) между проливом Босфор и рекой Сангариус. Крупнейшими городами Вифинии считались Никомедия и Никея.

401

Вероятно, римские повозки были удобнее, чем что-либо другое в более поздние времена в Европе вплоть до 1800 г.; транспортные же условия в общем были столь же хорошими, постоялые дворы в среднем, пожалуй, хуже, но сами дороги гораздо лучше, чем до начала XIX в. (Примеч. авт.)

402

Анциум – ныне Анцио (итал. Anzio) – город-порт на треугольном выступе Тирренского моря, в Италии, расположен в регионе Лацио, в провинции Рома.

403

Цирцеи (Circei) – город на Цирцейском мысе в Лации, первоначально колония с латинским правом, после 89 г. до н. э. – муниципий Помптинской трибы. Цирцеи были застроены богатыми виллами, но вследствие своей отдаленности от главных путей сообщения город не имел значения.

404

Террачина (итал. Terracina) – город-курорт в Лацио на берегу Тирренского моря, примерно на полпути между Анцио и Гаэтой. Славится своими пляжами и лечебными грязями.

405

Приведенные ниже отрывки являются сокращениями из знаменитого описания Плиния Младшего его виллы в Тоскане. (Примеч. авт.)

406

Римляне обожали регулярные и в высшей степени искусственные парки, как те, что были в моде во времена итальянского Ренессанса и во Франции – в эпоху Людовика XIV. (Примеч. авт.)

407

Писистратиды – знатный афинский род, возводивший свое происхождение к Писистрату, сыну Нестора, царя Пилоса и участника Троянской войны (этот Писистрат упоминается в Одиссее).

408

Где, согласно строгой христианской традиции, в дни правления Нерона был обезглавлен святой Павел, будучи вновь арестован после того, как некоторое время тому назад его отпустили на свободу. (Примеч. авт.)

409

«Да здравствует бог Триумфа», «Здравствовать тебе, цезарь!» «Здравствовать тебе, Адриан!» (лат.)

410

«Владыка и Бог!» (лат.)

411

Откр., 18: 4–13.