A.CH. Bxaktivedanta Sv.Pr. - Srila-Prabhupada-Siksamrita

70-04 Путешествующая сакиртана была задумана очень и очень давно, еще когда я был в Индии. Когда мы с духовными братьями обсуждали проповедь, я всегда говорил, что когда я начну проповедовать, я возьму два грузовика, в один посажу группу санкиртаны, а в другой сложу реквизит и буду ездить из одной деревни в другую по всему миру, проповедуя послание Господа Чайтаньи. И вот пришло время, и — как будто мечта исполняется — по милости Кришны ты взял на себя эту программу. Пожалуйста, организуй эту путешествующую санкиртану, как ты это уже делаешь, из школы в школу, из колледжа в колледж. Если мы сможем должным образом донести идею сознания Кришны до сердец нескольких разумных студентов, это будет большим служением. Возможно, несколько позже я попрошу тебя и Киртанананду отправиться в Индию и начать эту программу в студенческой среде там. (ПШП Рупануге, 27 апреля 1970)

70-04 Теперь наша следующая программа — повести Всемирную группу санкиртаны по всему миру. В Индии уже все говорят, что в следующем году я приеду с сорока учениками. Так что я думаю, мы должны запланировать эту программу на начало следующего года. Нас приглашают также в Африку. Одна группа может поехать из Лондона через другие страны в Бомбей, а друга — выйти отсюда через Японию в Калькутту, и потом они могут встретиться. (ПШПХамсадуте, апрель 1970)

70-05 В заключение могу сказать, что Ачьютананда дал рекламу в крупнейшие газеты, что в следующем году я собираюсь приехать в Индию с сорока учениками, так что у нас есть достаточно времени — восемь месяцев. Что ты думаешь об этом? Сможем мы к тому времени организовать Всемирную Санкиртану? Это будет очень хорошо. Все наши лучшие ученики: ты, Хамсадута, Мукунда, Шьямасундара, Умапати и т.д., со своими женами, и несколько учеников отсюда могут войти в эту группу, затем мы сможем проехать в Индию через Африку, и затем, проведя несколько дней в Индии, вернуться через Японию. По этому вопросу ты тоже должен посоветоваться со всеми, потому что реклама в Индии уже дана. (ПШП Тамале, 1 мая 1970)

70-05 Когда ты поедешь в Лондон, чтобы строить планы относительно Всемирной Санкиртаны, прими во внимание предложение г-на Париха. Он говорит, что нашу группу приглашают в Кению для исполнения киртана. И если мы согласимся, то на нашу группу минимум из двадцати пяти человек они готовы оплатить билеты туда и обратно и проживание. Итак, по дороге в Индию ты можешь исполнять киртан в крупных городах Европы, а затем отправиться в Кению, в Африку. Из Кении ты мог бы поехать в Южную Африку. Там ты собрал бы пожертвования с индийцев и проследовал бы в Бомбей. В Бомбее тебя прекрасно примут мои друзья, а из Бомбея ты бы проехал по всем провинциям: Гуджарату, Раджастхану, Центральной Индии, Северной Индии, затем посетил бы Бихар и приехал бы в Бенгалию. В Бенгалии мы открываем наш собственный храм в Майяпуре, и некоторые преданные могли бы жить там группами. Одни группы приезжали бы, а другие уезжали. (ПШП Тамале, 15 мая 1970)

70-05 Относительно членов Всемирной группы санкиртаны, я хочу, чтобы это было сорок человек — половина из Европы, половина из Америки, или как получится. Строгого ограничения нет. (ПШП Тамале, 27 мая 1970)

70-07 Всемирная группа санкиртаны не подразумевает, что мы должны немедленно освоить весь мир. Программа состоит в том, чтобы повсюду было начато движение санкиртаны. (ПШП Тамале, 19 июля 1970)

74-11 Сим уведомляю, что получил твое письмо от 22 октября 1974 по поводу твоего предложения распространять сознание Кришны в Германии, переезжая из деревни в деревню на конной повозке. Не уверен, что это предложение практично, но если проповедь получается, я не против. Можешь посоветоваться с Хамсадутой по этому поводу, чтобы получить его одобрение. Важно проповедовать, вид транспорта не так важен. Так что если это получается, я не возражаю. (ПШП Падма-гарбха-дасу, 22 ноября 1974)

74-04 Что касается твоего предложения создать падаятру и путешествовать из деревни в деревню: какой смысл в том, что земля находится в руках политиков, которые не в состоянии распоряжаться ею в соответствии с наставлениями Кришны. Это факт. Но если молодой индиец присоединится ко мне, я готов немедленно начать путешествовать из деревни в деревню, из города в город. Однако мои иностранные ученики имеют недостаток в знании языка, они не говорят на деревенских языках, иначе я уже давным-давно начал бы эту программу. Если несколько молодых людей. подобных тебе, присоединились бы ко мне, тогда вместе с иностранными учениками я мог бы немедленно взяться за осуществление этой программы. Если ты очень хочешь, пожалуйста, собери, по меньшей мере, с полдюжины молодых людей, подобных тебе, тогда, прибавив полдюжины своих иностранных учеников, я смогу немедленно начать эту программу и путешествовать из деревни в деревню, из города в город. Это будет очень и очень эффективно, я это знаю наверняка. Если ты серьезен, то сможешь думать о Кришне круглосуточно. Это не так уж трудно. Твои близкие преследуют тебя за твой интерес к духовной культуре. Это все из-за величайшей беды Индии: на них влияют так называемые политики и ученые нового времени. Говорят, что если человек одержим духами, он болтает вздор. В настоящее время все они одержимы духами, и в этом бредовом состоянии единственным лекарством для них является пение и повторение харе-кришна-маха-мантры. (ПШП Премананде из Пенджаба, 16 апреля 1976)

77-03 Все, что есть под рукой, мы можем легко использовать. Я не имею ничего против использования электричества, но мы не должны зависеть от него. Делай масло из семян клещевины и запасай его в достаточном количестве. Его можно использовать самыми разными путями: жечь, смазывать, готовить на нем, давать в качестве слабительного при любых болезнях. А быков можно запрягать в повозки и проповедовать по деревням — зачем их убивать? Здесь, в Индии наш Локанатха Махараджа успешно организовал такую программу, и она имеет большой успех. Он проехал по всей Индии, из деревни в деревню, и повсюду они распространяют книги, прасад и исполняют киртан. Каждый вечер они останавливаются в другой деревне. Мы можем пустить по всему миру много миллионов таких повозок. (ПШП Нитьянанда-дасу, 16 марта 1977)

Защита коров, фермы, независимость и экономическое развитие 

Защита коров

68-01 Предложение Раярамы создать ашрам очень удачно. Если в этом ашраме можно будет содержать достаточное количество коров, то это может стать основой хорошего молочного бизнеса и обеспечить достаточный доход для поддержания единственного учебного заведения, в котором детей обучали бы в сознании Кришны. Современные учебные заведения — это настоящие бойни, в той или иной степени. Если ты сможешь открыть идеальное заведение для будущих детей членов нашего Общества, это будет великое служение. На самом деле, как я уже писал в своем Шримад-Бхагаватам, для решения экономического вопроса человеку необходимо лишь немного земли и несколько коров. Тогда все экономические проблемы будут решены. Свое время нужно использовать для того, чтобы возвыситься в сознании Кришны, а не для так называемого экономического развития. Если мы удовлетворимся простой жизнью, поддержание которой занимает минимум времени, а освободившееся время потратим на развитие своего сознания Кришны, тогда каждый из нас перенесется на Голоку Вриндавану, уже в этой жизни. Современная цивилизация очень усложнила жизнь людей, и они тратят все свое время на еду, сон, защиту и совокупление. Ты и твоя жена Химавати — хорошая пара. Если вы сможете организовать такое заведение для будущих детей нашего Общества, или за пределами нашего Общества, это будет великим служением человечеству. Я уверен, что если ты серьезно думаешь о постепенном развитии нашего Общества 3, Кришна будет давать тебе все больше разума и понимания в этом вопросе. Передай мои благословения своей доброй жене, я молюсь Кришне, чтобы вы оба процветали во всех отношениях. Надеюсь, у вас все хорошо. (ПШП Хамсадуте, 11 января 1968)

68-07 Концепция Вриндавана — это духовная деревня, атмосфера которой не нарушается современным духом индустриализации. Моя идея развития Нового Вриндавана состоит в том, чтобы создать атмосферу духовной жизни, в которой общество, состоящее из четырех авторитетных сословий: брахмачари, грихастх, ванапрастх и санньяси — в особенности брахмачари и санньяси, и ванапрастхи — существовало бы независимо, полностью обеспечивая себя собственными сельхозпродуктами и молоком коров 4. Жизнь нужно сделать простой, не надо отягощать ее трудом день и ночь напролет ради экономического развития, без всякого духовного осознания. Идея Нового Вриндавана состоит в том, что люди, которые там поселятся, примут такой стиль жизни, который требует лишь самого необходимого для поддержания души в теле, а большую часть времени станут отдавать развитию сознания Кришны. Веды велят человеку развивать сознание Кришны, а не трудиться ради чувственного наслаждения. Промышленное освоение (или наличие шахт) в прилегающих районах испортят все дело. Теперь ты должен все продумать, сам, заглянуть в будущее, оценить участок и после этого решить, что делать. Я не хочу, чтобы Новый Вриндаван располагался в промышленных или шахтерских районах. У меня есть опыт общения с подобными вещами в Индии, и я знаю, что шахты — это практически подземные тюрьмы. Шахтеры живут в аду, это очевидно. И от таких рабочих ни в коем случае не приходится ожидать никакого добронравия. Так что мы должны позаботиться об атмосфере вокруг Вриндавана. В Индии наше правительство тоже пытается развивать промышленность на огромных площадях вокруг Вриндавана, и это создает адскую атмосферу. Поэтому я прошу тебя сначала выяснить, какое будущее ожидает эту землю, и тогда предпринимать необходимые шаги. (ПШП Хаягриве, 17 июля 1968) 68-08 Я очень рад, что ты, Киртанананда, уже привлек преданных 5, живущих по соседству, познакомив их с прасадом. Я уверен, что прасад сделает соседей нашими друзьями, и они, без сомнения, в будущем войдут в наши ряды, и тогда Новый Вриндаван станет идеальным поселением, которое с удовольствием будут посещать жители близлежащих провинций и графств. Я уверен в этом, и надо все сделать как следует. Я