Собрание сочинений в трех томах. Том III - Сергей Фудель

Лк. 17, 21.

446

Феофан 3атворник, еп. Письма о христианской жизни. С. 378.

447

Тихон Задонский, св. Сокровище духовное, от мира собираемое. Т. 4. С. 90.

448

Флоренский П. Столп и утверждение истины. С. 321.

449

Гроссман Л.П. Путь Достоевского // Творчество Достоевского: Сб. статей и материалов / Под ред. Л.П. Гроссмана. Одесса, 1921. С. 107.

450

1 Кор. 13, 7.

451

Деян. 5, 20.

452

Тимофеева В. В. (О. Починковская). Год работы с знаменитым писателем //Ф.М. Достоевский в воспоминаниях современников. Т. 2. С. 183—184.

453

Достоевская А. Г. Воспоминания. С. 394.

454

Достоевская Л. Ф. Достоевский в изображении его дочери. С. 99.

455

Достоевская А. Г. Воспоминания. С. 396–399.

456

Аксаков И. С. По поводу смерти Достоевского//Русь. 1881.7февр.

457

Страхов H.H. Воспоминания о Федоре Михайловиче Достоевском // Биография, письма и заметки из записной книжки Ф.М. Достоевского. С. 324–326.

458

Проводы тела Ф.М. Достоевского и погребение // Биография, письма и заметки из записной книжки Ф.М. Достоевского. Приложения. С. 85–90.

459

Достоевская А. Г. Воспоминания. С. 410.

460

Достоевская Л. Ф. Достоевский в изображении его дочери. С. 204. Можно отметить, что отношение митрополита к Достоевскому до наступления этой ночи прощания молодежи со своим учителем было совсем другим. Одна современница похорон пишет насчет ходатайств о погребении Ф.М. Достоевского в Александро–Невской лавре: «Митрополит встретил очень холодно это ходатайство, сказав, что Достоевский — простой романист, что ничего серьезного не написал» (Богданович А. В. Три последние самодержца: Дневник. М.; Л., 1924. С. 43–44).

461

См.: Проводы тела Ф.М. Достоевского и погребение // Биография, письма и заметки из записной книжки Ф.М. Достоевского. Приложения. С. 94.

462

Письмо И.С. Аксакова К.П. Победоносцеву, февраль 1881 г. //Чешихин–Ветринский В. Е. Ф.М. Достоевский в воспоминаниях современников, письмах и заметках. С. 163.

463

Кони А. Ф. На жизненном пути: В 5 т. Т. 5. Л., 1929. С. 37.

464

Достоевская А. Г. Воспоминания. С. 402.

465

Соловьев В. С. Письмо к A.A. Кирееву от 12 ноября 1883 г. // Письма. СПб., 1909. Т. 2. С. 106.

466

Гурий (Егоров), еп. Патриарх Сергий как богослов // Патриарх Сергий и его духовное наследство: Сб. статей. М., 1947. С. 123.

467

Хомяков А. С. Поли. собр. соч. М., 1900. Т. 2. С. 468.

468

Birkbeck W. J. The Doctrine of the Russian Church // Birkbeck and the Russian Church / Ed. by A. Riley. N.Y.: The Macmillan Co., 1917. R 353. Пальмер не перешел в Православие, так как не мог принять условия, поставленного перед ним Греческой Церковью: принять второе крещение. В конце концов он перешел в католичество, по его собственным словам, «как дитя, отрешившись от собственного мнения», то есть, по существу говоря, в каком–то акте отчаяния и желания кончить свои многолетние искания, так как, опять–таки цитируя его слова, он «по–прежнему считал греческое богословие самым древним и удовлетворительным» (Вероисповедание Пальмера. Письмо Пальмера к гр. А.П. Толстому // Русский архив. 1894. № 5. С. 17, 22).

469

Самарин Ю. Ф. Предисловие к первому изданию богословских сочинений A.C. Хомякова // Хомяков A.C. Полн. собр. соч. М., 1900. Т. 2. C. XIX (То же: Самарин Ю.Ф. Соч. М., 1887. Т. 6. С. 350).

470

Зуммер В., прот. Экклезиология Римской Церкви по определениям 1–го и 2–го Ватиканских Соборов. Московская духовная академия: Сектор заочного обучения, 1968. Машинопись.

471

Бердяев H. A. A.C. Хомяков. М., 1912. С. 108.

472

Казем–Бек А. После третьей сессии II Ватиканского Собора // Журнал Московской Патриархии. 1965. № 1. С. 68,71.

473

В илл а р и П. Джироламо Савонарола и его время. СПб., 1913. Т. 2. С. 71.

474

McBrearty W. J. Khomiakov, A.S. // New Catholic Encyclopedia. N.Y. etc., [1967]. Vol. 8. P. 174.

475

Schultze B. Chomjakow // Lexikon für Theologie und Kirche / Hrsg. von J. Höfer, K. Rahner. Freiburg, 1958. Bd. 2. S. 1076.

476

Müller E. Russischer Intellekt in europäischer Krise — I.V. Kireevskij. Köln; Graz, 1966. Автор считает, что социологический идеал Киреевского — это «государство истинно христианского общества». См.: Цимбаев Н. И. [Рец.] // Вопросы истории. 1971.№4.C. 194.Gleason A. European and Muscovite. Ivan Kireevsky and the origins of slavophilism. Cambridge (Mass.): Harvard Univ. press, 1972. Ko y ré A. La jeunesse d’Ivan Kireevski // Коyré A. Études sur l’histoire de la pensée philosophique en Russie. P., 1950.

477

Xомяков A. С. Письмо к Ю.Ф. Самарину от 3 октября 1858 года // Полн. собр. соч. М., 1900. Т. 8. С. 297.

478

Хомяков А. С. Письмо к И. С. Аксакову (без даты) // Там же. С. 356–357.

479

Цит. по: За витне в и ч В. 3. Алексей Степанович Хомяков. Киев, 1902. Т. 1. Кн. 1.С. 37.

480

Иванцов–Платонов А. М. Предисловие // Самарин Ю.Ф. Соч. М., 1880. Т. 5. C. XXXIII.

481

Барсов Н.И.О значении Хомякова в истории отечественного богословия // Барсов Н.И. Исторические, критические и полемические опыты. СПб., 1879. С. 264–265, 268.

482

Анна Каренина. Ч. VIII. Гл. 9. Кажется, в воспоминаниях об отце Сергей Львович Толстой пишет, что тот пытался принять веру «по Хомякову» («Очерки былого»).

483

Замечания были опубликованы через 25 лет после его смерти в «Богословском вестнике» за ноябрь 1900 года (с. 516–543).

484

См.: Л ос с кий В. Н. Искупление и обожение//Журнал Московской Патриархии. 1967. № 9.

485

Лосский В. Спор о Софии: «Докладная записка» прот. С. Булгакова и смысл Указа Московской Патриархии. Париж, 1936. С. 81.

486

См.: Хомяков А. С. Несколько слов православного христианина о западных исповеданиях // Полн. собр. соч. М., 1900. Т. 2. С. 235–236.

487

Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви // Богословские труды. М., 1972. Сб. 8. С. 123.

488

См.: Там же. С. 93 (соборность), 33 (Filioque). О рационализме см.: Лосский В. Н. Искупление и обожение, а также в других статьях.

489

Хомяков А. С. Несколько слов православного христианина… С. 266.

490

Хомяков А. С. Письмо Ю.Ф. Самарину, май 1844 г. // Поли. собр. соч. М., 1900. Т. 8. С. 243.

491

Хомяков А. С. Несколько слов православного христианина… С. 238.

492

Лосский В. Н. Очерк мистического богословия… С. 57,27.

493

G1еasоn A. European and Muscovite… P. 254.

494

Там же.

495

Цит. по: Князев Г. М. Братья Киреевские. СПб., 1898. С. 22.

496

Булгаков С., прот. Очерки учения о Церкви // Путь. 1926. № 2. С. 48.

497

Зеньковский В. В., прот. История русской философии. Париж: YMCA–Press, 1948. Т. 1.С. 197.

498

Математическим образом (лат.).

499

Флоренский П., свящ. [Рец. на кн.:] Завитневич В.З. Алексей Степанович Хомяков. Киев, 1902. Т. 1; 1913. Т. 2. // Богословский вестник. 1916. Июль–авг. С. 525, 527.

500

Соловьев В. С. История и будущность теократии // Собр. соч. СПб., [1902]. Т. 4. С. 220–221, 223. Возражения Соловьева на доводы Хомякова против Рима достаточно опровергнуты в работе Д.Ф. Самарина (брата славянофила) «Поборник вселенской правды» (СПб., 1890).

501

Бердяев H.A. A.C. Хомяков. С. 84—85, 87.

502

Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. Париж: YMCA–Press, 1937. С. 280.

503

Иоанн 3латоуст, св. Беседы на Послание к ефесянам //Творения. СПб., 1905. Т. 11. Кн. 1.С. 102.

504

Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. С. 273—275.

505

Андреев Ф. К. Московская духовная академия и славянофилы. Сергиев Посад, 1915. С. 25–26.

506