Что натворил Бог. Трансформация Америки, 1815-1848 гг. - Daniel Walker Howe

"просвещению и христианизации" индейцев. "Мы не хотим, чтобы церковь, школы и домашний алтарь были повергнуты перед алчным богом власти".62 Используя подобные формулировки, Бичер и ее коллеги по петиции ловко избегали лобового вызова мужскому превосходству и пытались обернуть свой протест в защитную доктрину XIX века.

61. Иеремия Эвартс, Устранение чероки, изд. Francis Prucha (Knoxville, Tenn., 1981); John Andrew, Jeremiah Evarts (Athens, Ga., 1992); Michael Coleman, Presbyterian Missionary Attitudes Toward American Indians (Jackson, Miss., 1985) 139-42, 177.

62. Бичер цитируется в книге Mary Hershberger, "Mobilizing Women, Anticipating Abolition: The Struggle Against Indian Removal in the 1830s", JAH 86 (1999): 26; петиция цитируется в John West, The Politics of Revelation and Reason (Lawrence, Kans., 1996), 185.

"раздельных сфер" для женщин и мужчин. Несмотря на это, политики-демократы, такие как сенатор Томас Харт Бентон из Миссури, высмеивали их и их единомышленников-мужчин.63 Беспрецедентная по масштабам мобилизация женского мнения по общественному вопросу, петиция Кэтрин Бичер против "Удаления" задала образец, которому в последующие годы будет следовать движение против рабства.

И женщины, и мужчины, выступающие против удаления, использовали сеть евангелических колледжей и организаций, а также систему коммуникаций для мобилизации своих последователей. На этот раз реформаторы морали развернули гораздо более масштабную кампанию, чем в случае с саббатарианством. Их деятельность и поддержка не ограничивались оплотом неопуритан Новой Англии; самая большая из женских петиций, собравшая 670 подписей, пришла из Питтсбурга. Мартин Ван Бюрен был поражен, когда его собственная племянница в лицо осудила удаление индейцев и сказала ему, что надеется, что он и Джексон проиграют выборы 1832 года.64 В Нью-Йорке была поставлена популярная пьеса "Метамора", основанная на войне короля Филиппа в 1675-76 годах, чтобы укрепить и использовать симпатии белых к индейцам. Ведущий американский актер Эдвин Форрест сыграл главную роль сакхема вампаноагов, который мужественно сражался с наступающими поселенцами. Когда спектакль отправился на гастроли в Огасту, штат Джорджия, бойкот заставил закрыть его.65 Но даже на Юге мужественные противники удаления выступили с речью, как, например, адвокат Роберт Кэмпбелл из Саванны, который предупредил своих соотечественников из Джорджии, что они навлекут "вечный позор" на свой штат. "В наше время в цивилизованных странах не было случая изгнания членов целой нации из их домов или изгнания целого населения из его родной страны", - заявил он.66

В Конгрессе самым красноречивым критиком законопроекта Джексона об удалении племен был сенатор Теодор Фрелингхейзен из Нью-Джерси, видный сторонник ABCFM и других благотворительных ассоциаций, таких как Американский союз умеренности и Американское библейское общество. Фрелингхайзен предложил поправку к законопроекту, которая подтвердила бы обязательство правительства защищать племена в их существующих местах, пока они не подпишут новые договоры; это продолжило бы политику Монро и Адамса. От имени этой поправки он выступал в течение шести

63. Регистр дебатов, 21-й Конгресс, 1-я сессия. (Feb. 2, 1830), 108-9.

64. Randolph Roth, The Democratic Dilemma: Religion, Reform, and the Social Order (Cambridge, Eng., 1987), 164-68; Van Buren, Autobiography, 293.

65. Джилл Лепор, "Имя войны: война короля Филиппа и истоки американской идентичности" (Нью-Йорк, 1998), 191-226.

66. Роберт Кэмпбелл, "Из "Джорджиан"", Niles' Weekly Register, Aug. 30, 1828, 14.

часов в течение трех дней. Один за другим сенатор разрушал аргументы, приводимые в оправдание односторонней экспроприации, начиная с утверждения, что потребности белого общества оправдывают захват земель коренных жителей. Он осудил "бесцеремонное" поведение Джорджии, нарушившей Хоупвеллский договор. Фрелингхайзен не отказался от использования американской армии для защиты чероки от вторжения Джорджии, если это будет необходимо. "Пусть такая решительная политика будет проводиться в жизнь в соответствии с величием наших законов, и, сэр, Джорджия уступит. Она никогда не столкнется с ответственностью или ужасами гражданской войны. А если и столкнется, то на наших юбках не останется пятен крови; на ней самой вина будет лежать вечно". Эта непоколебимая принципиальность принесла Фрелингхайзену прозвище, которое он носил всегда: "христианский государственный деятель "67.

Низовое движение протеста, организованное Эвартсом и Бичером, преуспело в определении удаления как моральной проблемы. Оно пробудило в политиках, выступавших против Джексона, менее морально настроенных, чем Фрелингхейзен, понимание того, что они могут противостоять президенту. Генри Клей, который в начале своей карьеры выражал мало симпатии к индейцам, теперь решил встать на их сторону.68 Поскольку оппозиция ссылалась на моральные принципы, администрация была вынуждена найти собственные филантропические аргументы. Индейцам, возможно, будет лучше на Западе, вдали от алкоголя и заразных болезней белых. Там, утверждала администрация, индейцы смогут спокойно стать "цивилизованными". Одним из представителей администрации, отстаивавших этот аргумент, был Айзек Маккой, бывший баптистский миссионер, который теперь был правительственным землемером на индейских землях. Баптистский миссионерский совет и деноминационный орган отвергли заявления Маккоя.69 Многие сторонники удаления, особенно южане, презирали использование филантропического аргумента. "Я не верю, что это переселение ускорит цивилизацию племен", - заявил своим коллегам Джон Форсайт из Джорджии, ныне сенатор. "С таким же успехом можно ожидать, что дикие животные, которых невозможно приручить в парке, будут одомашнены, если выпустить их на волю в лес". Попытка администрации заручиться поддержкой населения в деле удаления на филантропической основе быстро сошла на нет70.

67. Теодор Фрелингхейзен, "Земли чероки", Регистр дебатов, 21-й Конгресс, 1-я сессия. (6 апреля 1830 г.), 309-20.

68. Генри Клей - Джеремайе Эвартсу, 23 августа 1830 г., Papers of Henry Clay, ed. Robert Seager (Lexington, Ky., 1984), VIII, 255.

69. Хершбергер, "Мобилизация женщин", 29-30.

70. Регистр дебатов, 21-й Конгресс, 1-я сессия. (13 апреля 1830 г.), 327; Herman Viola, Thomas L. McKenny (Chicago, 1974), 221-22.

Чтобы мобилизовать поддержку в Конгрессе, администрация полагалась не столько на убедительные аргументы, сколько на партийную лояльность, хотя это все еще было новой концепцией в стране, не так давно вышедшей из Эры добрых чувств. Жалуясь на то, что их оппоненты руководствуются в первую очередь партийными соображениями, руководители администрации не скрывали своей решимости превратить поддержку удаления в проверку преданности президенту. Несмотря на ораторское искусство Фрелингхейзена, джексонианское большинство в Сенате приняло законопроект об удалении по партийной линии 28 против 19. В Палате представителей все оказалось иначе. Представители, избранные как сторонники Джексона из округов, где было много квакеров, конгрегационалистов или пресвитерианцев Новой школы, оказались под неловким перекрестным огнем. Трудность, с которой конгрессмены-северяне смирились с предательством договорных обязательств, усугублялась их страхом за будущее внутренних улучшений. Устранение индейцев будет стоить дорого, а Джексон заявил, что хочет списать государственный долг. Даже если бы правительство избежало пограничных войн, деньги, потраченные на выкуп племен, сбор их членов и перевозку за сотни миль, не могли бы быть использованы для внутренних улучшений. Озадаченные этими проблемами, конгрессмены-джексонианцы с севера в большом количестве покинули свои ряды. Законопроект об