Дорога Домой - Владимир Жикаренцев

Напомню также, что имена Бога и Будды, все титулы высшей знати, все названия элитных воинских частей либо напрямую включают в себя слово уд, либо так или иначе по смыслу соотносятся с ним и Силой Жизни, которую несёт в себе Велес/Волос — фаллос.

Я хотел бы, чтобы вы себе уяснили, что наши предки смотрели на мир сквозь Силы и пространства сознания, которые содержатся в члене и вагине. Наш мир единый и одновременно двойственный, и состоит он из мужского и женского начал. Разум тоже состоит из этих двух начал. И ничего другого, кроме них, нет в нашей вселенной, они несут в себе тайну бытия, которую человек стремится познать.

Наши предки прекрасно знали всё это, поэтому смотрели в корень, имели дело с основой, с изначальным. Да и Иисус Христос, как мы знаем, говорил о соединении мужского и женского. Поэтому неудивительно, что в Евангелии любовь описывается прекрасными поэтическими метафорами. По-другому и быть не может. Я хотел бы, чтобы вы очень ясно увидели, что ничего другого на свете нет, кроме любви, а она осуществляется в нашем материальном мире главным образом с помощью уда и вагины.

А когда любовь соединяет двух, Шестёрка превращается в Девятку и начинается восхождение на небо. Поэтому любовь священна. И задача человека на земле — превратиться в Любовь.

Иисус — виноградная лоза

Этот символ был широко распространён в Средние века. «Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой — Виноградарь» (Иоанн, 15:1). А в «Учении двенадцати апостолов» говорится: «Благодарим Тебя, Отец наш, за святой виноград Давида, отрока Твоего, который (виноград) Ты явил нам через Иисуса, отрока Твоего» (см. [62], т. 2). Как видите, наши предки прямо говорили, что это Иисус подарил виноград и вино людям, что не может не шокировать учёных, когда они вспоминают о другом боге вакхического культа — Дионисе. Они же существовали в разное время… Но поскольку, как мы уже видели, Дионис и Иисус — это на самом деле одно и то же лицо, правильнее сказать, одна и та же преодолевшая двойственность Сила, несущая в себе жизнелюбие и радость жизни, никаких противоречий в приведённом выше отрывке нет.

Давайте расшифруем его. Прежде всего, имя Давид означает, на мой взгляд, Состояние Видения. И обратите внимание, что Иисус и Давид отождествляются — оба отроки Его. На самом же деле в этом отрывке отождествляются два состояния: Видение и Сус, то есть Суть (напомню, что сус — это духовный вес сущего), что вполне правомерно.

Действительно, видение и суть сыновья Божьи. То есть они появляются и присутствуют там, где есть высшее состояние духа.

Теперь о виноградной лозе. Вино-град-ная лоза — вино град лоза — эти три слова нас очень интересуют. Имя вино, как мы увидели выше, означает соединение мужчины и женщины.

Град — жрад — да жра — да, жар — да, жертва. Имя град означает состояние жертвы. Лоза — если это слово быстро произносить или прочитать наоборот, означает «зола», то есть «ничто».

Вместе имя виноградная лоза означает соединение мужчины и женщины (в общем, мужского и женского начал) в жаре любви и в состоянии жертвы, когда оба растворяются друг в друге, превращаясь в ничто, то есть становясь Всем — Богом.

Иисус — виноградная лоза. Каким красивым представляется Иисус, какую необычайно прекрасную суть являет он в этом образе! А Бог действительно виноградарь, как сказал Иисус.

Следовательно, можно предположить, что питие вина во время христианского богослужения было (и есть до сих пор в православии) священным актом (что и предположил Н. А. Морозов), а после этого люди занимались любовью…

Ещё один вывод: вино НЕЛЬЗЯ пить просто так, без того, чтобы потом не заняться любовью, той любовью, которая есть жертва и растворение друг в друге — священнодействие! Вот ещё почему пьющие люди превращаются в пьяниц: их сжигает нерастраченная сила любви.

Каким было христианское богослужение в Средние века

«Когда вы соедините внешнее и внутреннее, левое и правое, верх и низ, вы соединитесь с Богом» — слова Иисуса Христа, которые ясно показывают, что Иисус прекрасно знал, что такое вила и что пребывание на земле — это вина, то есть разделённое существование в материи. Мужчина и женщина вместе проживают свою вину, своё разделение друг с другом и с Богом. Как прожить вину, как мужчине и женщине прожить разделение? Проявлять желание, из которого они изначально созданы Богом, и любить. А как преодолеть разделение с Богом? Тоже проявлять желание и любить. Сам Иисус поднялся на Небо и соединился с Богом, потому что любил. Не только людей, но и женщину.

А как воплощали в жизнь завет Христа «Любите друг друга!» его последователи в Средние века? Есть сторона жизни в средневековом христианстве, о которой вообще не принято говорить, хотя специалистам все эти факты хорошо известны. Поскольку у ума есть свойство смотреть на мир сквозь привычные, привитые извне взгляды, люди считают, что христианство всегда было таким, каким мы его видим сейчас. Это совсем не так.

«Когда вы соедините верх и низ» — когда вы соедините высшее и низшее, духовное и материальное, дух и инстинкты. Если человек подавляет инстинкты, плотскую любовь, считая её грязной, сможет ли он соединять материальное и духовное? Конечно, нет. Любое творение предполагает взаимодействие плотной материи и души.

Одной из ипостасей Христа, как мы знаем, был Дионис. М. М. Постников, цитируя Морозова (он первым очень ясно показал, что хронология истории мира содержит в себе большие неточности и повторения), пишет ([62], т. 2):

«Логическим следствием введения в богослужение вина является превращение его в вакхическую оргию. И на самом деле, в сообщениях самых ортодоксальных церковных деятелей можно найти явные указания на то, что до церковной революции XI века вакханалии были неотъемлемым элементом христианского культа. Например, церковные авторы сообщают, что у ранних христиан в ритуал входили ночные собрания, называемые Агапами, т. е. „ночами любви“. Как ни стараются теологи теперь объяснить, что это были ночи „дружеской“ любви или „любви к Богу“, само исконное значение слова „Агапа“ обнаруживает совсем другое. Для неэротической любви по-гречески всегда употреблялось и употребляется слово „филия“ (отсюда библиофил, филолог, философ, славянофил и т. п.). А слово „агапа“ употреблялось исключительно для эротической любви, что отразилось, в частности, в имени Агапий — „возлюбленный“. Поэтому „агапы“ не могут быть ничем иным, кроме как христианско-средневековым названием вакханалий дионисийского культа со всеми их оргиастическими атрибутами».

Далее он пишет: «…до церковной революции XI века вакханалии были неотъемлемым элементом христианского культа. Например, церковные авторы сообщают, что у ранних христиан в ритуал входили ночные собрания, называемые агапами, то есть „ночами любви“… До XI века церковь и публичный дом были слиты воедино в рамках оргиастической практики».

Интересно, что латинское слово оргия дословно, если читать по корням, означает ор-жи — золото-жизнь. А теперь вспомните, что занятие любовью в русской сказке называли добыванием золота, вспомните также, что в Средние века было целостное мышление, и всё сойдётся. А в наше время в разделяющем уме-эго любая оргия — это лишь разжигание похоти, гордыни и жадности, рождающее ещё большее разделение в уме. Потому что Троя разрушилась.

Далее он пишет:

«Фаллический характер „безумных праздников“ (festi follorum, проводимых католической церковью в Средние века. — В. Ж.) обнаруживается не только параллелью фоллорум — фаллорум (ум-фаллос/Волос. — В. Ж.). Следы культа фаллоса в связи с культом Христа обнаруживаются на стенах древних храмов по всей Западной Европе…

Не нужно думать, что подобного рода мотивы были распространены только на Западе. В книге… приведено изображение древнерусского (XIV века!) креста явно фаллической формы» (см. [62], т. 2–3).

Что же касается авторов НХ, то они относят эту практику оргий во время богослужений вообще в позднее Средневековье. Они пишут: «Согласно нашей реконструкции, „античный“, дионисийский, вакхический культ был распространён в Западной Европе… в Средние века. А именно в XIII–XVI веках» (см. [55]). И далее они тоже приводят шокирующую информацию, цитируя научные источники и приводя фотографии скульптур из западноевропейских церквей, рисунки из средневековых священных книг христиан, которые не принято выставлять на всеобщее обозрение. Потому что они переворачивают привычный взгляд на христианство. Впрочем, насколько я понимаю, они целиком пользуются материалами исследований Морозова, как и М. М. Постников.