Анатомия мировых религий: Прошлое, настоящее, будущее - Владимир Шутов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
4. Русское сердце всегда стремилось установить меру на чрезмерное разрастание индивидуализма и на соответствующую ему страсть к материальной собственности. Разъедающий общество индивидуализм и все ему сопутствующее сводят глобальные цели коллективного существования к алгебраической сумме великого множества противоположно направленных задач личного плана, сумме, которая в итоге может равняться нулю. Индивидуализм собственного развития и активное стремление занять достойное положение в обществе – конечно же принимаемые русским духом черты характера. Принимаемые, однако, при том непременном условии, что интересы общества должны стоять выше личных интересов. Последнее требование можно считать фундаментальной социальной аксиомой. Очень жаль, что разлагающие внешние влияния сегодня почти сводят на нет эту некогда сильную составляющую русского духа.
5. Только интенсивное творчество, опережающее в своем развитии другие сферы человеческой деятельности, сегодня является необходимым условием длительного и устойчивого существования социального организма. Даже в самые тяжелые периоды нашей истории многие русские люди умудрялись создавать неподражаемые творения в различных сферах человеческой деятельности. Теперь этого почти нет. И сколько талантов погибло и погибает в русской глубинке, не востребованные никем.
6. Действительное признание идеи сынов, а не рабов Божиих. Признание того, что русский человек, потомок древних ариев-русичей, имеет высокое происхождение, дающее ему многое и одновременно обязывающее его ко многому. Это не есть агрессивный национализм, направленный против других народов, это есть подтверждение величия русского национального духа. Ранее наши предки таким достоинством обладали, они говорили правду и только правду, были бесстрашны в бою (смерть не страшна сынам Божиим), своим недругам говорили: «Иду на „вы“». Вот она, глубинная русская природа во всей своей красе. Вот почему многие враги нашего народа стремились прежде всего утопить в грязи наше чувство собственного достоинства, а только после этого – уничтожить нас физически.
7. Несмотря на все сказанное выше, в нашем национальном характере присутствует признание необходимости внутреннего очищения, а не закоснелого «прирожденного превосходства». Это чувство за многие века истории настолько пропитало природу русского человека, что стало еще одним драгоценным камнем его души. И немудрено – древний ведический базис этого чувства глубоко историчен. Даже в простейшей словесной цепочке прослеживается глубокий смысл: крышень (древнерусское божество) – крыша – укрытие – крепость (в смысле защиты) – крепко – кришна (индийское божество) – крест – крещение (укрытие и очищение одновременно) – Иоанн Креститель – Во-с-Кресение.
Мы перечислили только семь наиболее значимых черт русского национального характера. Этот перечень можно было бы продолжить. Однако для начала и их вполне достаточно.
Безусловно, что полноценная реализация этих качеств у многих сил, царящих сегодня в мире, не вызовет восторга /54/. Безусловно также, что комплекс этих качеств может оказаться довольно уязвимым в современном мире. Взять, к примеру, склонность к открытости и правде, присущую некогда нашим предкам. Подобного рода качествами нередко ловко пользовались различные силы. И все-таки это не только самая благородная позиция, но и позиция, которая позволяет собирать всех, остро болеющих за свою родину, под общенациональное крыло.
Теперь перейдем непосредственно к русской национальной идее. Касаясь этой идеи, сегодня принято разглагольствовать о чем угодно, но только не о ней самой. Как уже говорилось выше, создается впечатление о потере актуальности этой идеи в связи с доминированием в современную эпоху типовых, прежде всего экономических «показателей», которые должны «укладываться» не в отдельные национальные идеи отдельных народов и государств, а в одну общечеловеческую догму (уже и не идею, собственно говоря), что эквивалентно отсутствию необходимости существования «каких-то там» национальных идей вообще.
Однако это не так. Еще существует множество крупных культур или культурно-цивилизационных конгломератов, заметно отличающихся друг от друга и ставящих свои собственные задачи, идущие нередко вразрез с задачами других культур. Не так, потому что современный человек еще очень и очень далек до «общечеловеческого уровня понимания» бытия (см. выше). «Общечеловеческое» еще только забрезжило где-то вдали за горизонтом нашей жизни, нисколько не заманивая каждого из нас в эти совсем не сказочные узы всеединения.
Так что смело можно подходить если не к формированию полностью завершенного комплекса положений русской национальной идеи, то хотя бы к перечню основ этой идеи, с необходимостью обязанных войти в этот комплекс. Вот эти основы:
1. Осознание каждым русским человеком, что он является наследником и продолжателем великой ведической культуры, что он поставлен самой судьбой на дело ее возрождения, дело восстановления силы и величия своей родины. Это возрождение следует осуществлять на базе определенной системы принципов, в том числе на принципе творческой переработки, очищения и последующего распространения этого учения. Итак, первым постулатом нашей национальной идеи должен стать однозначный крен в сторону восстановления, укрепления переработанной и очищенной от архаизмов ведической культуры.
2. В практической деятельности использовать организационные, материальные, теологически правильные и полезные опоры православной ветви христианства. Эту ветвь следует считать в наибольшей степени из всех других христианских ветвей пропитанной духом и буквой ведического учения. Приход Иисуса Христа на Землю следует при этом рассматривать как одно из величайших и истинных божественных воплощений, призванных устранить некоторые отклонения определенных народов, поставить их на дорогу исправления. Многие положения христианства отличаются высоким гуманизмом и позитивностью, однако с максимальной эффективностью они, скорее всего, смогут быть востребованными в будущем, а не в наше бурное, противоречивое и опять такое боевое время. Кратко говоря, сегодня нужно сформировать здоровый альянс «реформированный ведизм – оздоровленное православное христианство».
3. Осознание каждым русским человеком не только своих особых, пусть и основательно подзабытых национальных качеств и своего высокого духовного происхождения, но и необходимости исполнения комплекса требований практического свойства, к которому, безусловно, принадлежит следующее:
• активное выдвижение вперед здоровых принципов организации общества /84/;
• скорейшее внедрение системы ведических нравственных установлений, направленных на выращивание многочисленного, добротного, творческого и сильного потомства, на преимущественное воспроизводство лучших, на добротное взаимоотношение полов, достижение четкого осознания здоровых социологических и нравственных понятий и норм (греха, долга, справедливости, отношений к ближнему и дальнему, избирательного проявления любви и др.);
• установление меры в балансе «общинное – индивидуальное», в том числе введение рациональной меры на право собственности, акцент на преимущественное развитие общинных качеств на начальных этапах возрождения России, активная и бескомпромиссная борьба со Злом во всех его проявлениях, четкое понимание истинного Зла, осознание того, что пассивное отношение ко Злу есть открытие путей Зла, есть тоже Зло;
• наведение порядка в вопросе национальных отношений, достижение ясности в этом непростом вопросе, четкое установление достоинств и недостатков русского национального характера, отказ от примитивных представлений на этот счет; такая деятельность является залогом не только выявления наших истинных друзей, но также уважительного, но твердого взаимоотношения со всеми другими народами.
4. В качестве основы внутреннего государственного строительства должен быть во главу угла поставлен принцип выдвижения лучших, дополненный принципом установления привилегированного положения прежде всего не слуг и чиновников различного ранга, а лиц творческой позитивной направленности. Только ускоренное научно-техническое развитие может стать залогом грядущего процветания, залогом длительного и успешного существования на мировой арене. В связи с этим крайне важным является выращивание достойной элиты. Псевдоэлита, сформированная на базе хищнического индивидуального накопления и сросшихся с ней представителей аппарата «слуг народа», должна сойти на нет.
Религиозные деятели наравне с другими гражданами России просто обязаны в силу своего духовного призвания участвовать в государственной деятельности, в том числе в государственном управлении, оставаясь при этом, разумеется, в рамках своей конфессии.
