Коран. Богословский перевод. Том 1 - Тексты Религиозные

праведное] — это вам самим во благо. Кто сможет защитить себя от скупости души своей, те — добившиеся успеха [они преуспеют, достигнут своих целей]» (см.: Св. Коран, 64:16).

315

В подстрочном переводе здесь стоит глагол «были», и, наверное, именно такой перевод наиболее верен. Только за последние столетия мусульмане растеряли многое ценное из присущего им, что было накоплено в первые столетия становления Ислама. А ведь их уважали тогда даже самые непримиримые враги.

316

Упомянутые три характеристики являются решающими для того, чтобы общество стало образцовым.

317

Но набожность иудеев и христиан оценивается с позиции их религиозной (конфессиональной) морали. Например, монашество, существующее в Христианстве, в Исламе запрещено.

318

Подробнее см., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 2. С. 380.

319

См., например: Св. Коран, 49:13.

320

С подобным смыслом см. также следующие аяты Св. Корана: 2:257, 3:28, 4:144, 5:51, 5:57, 8:73, 58:22, 60:1.

321

Хадис от Абу Са‘ида аль-Худри; св. х. аль-Бухари, аль-Байхакы, ан-Насаи и др. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 2251, хадис № 7198; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 16. С. 234, хадис № 7198; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси (675–739 гг. по хиджре). Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хаббана]. В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1991 (1997). Т. 14. С. 72, хадис № 6192, «сахих».

322

Люди высоких идеалов и ценностей часто получают помощь от Бога посредством ангелов. Сколько их порой рядом с нами, ведомо только Творцу. Важным же является то, какую атмосферу мы вокруг себя создаем: греховную — значит, рядом дьяволы, Божественную — рядом ангелы.

323

См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 2. С. 399.

324

Подробнее см., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 2. С. 390.

325

Подробнее о ростовщичестве смотрите в комментарии к 275-му аяту 2-й суры Корана.

326

Подробнее см., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 2. С. 408–410.

327

Фитра — изначально закладываемое в любого человека чувство веры.

328

Легко вечно плакаться, сетуя на жизнь и виня кого-то в своих проблемах… Сложнее уметь понимать ее и делать все возможное, уверенно беря ответственность на себя.

329

Образное выражение, способное дать людям представление о Рае. См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 2. С. 416.

330

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) родился в 570 г. и умер в 632 г. по григорианскому календарю.

331

Ираклий (575–641) — византийский император с 610 г. Отразил в 626 г. нашествие авар и славян на Константинополь; в 627–628 гг. вернул отнятые персами земли на востоке империи, но не смог отстоять их от захвата арабами в 630-х гг. См.: Большой энциклопедический словарь. С. 459.

332

То есть: «Господи, Ты далек от всех недостатков, и Тебе присуще лишь совершенство».

333

См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 2. С. 411.

334

Гнев — чувство сильного негодования, возмущения; состояние раздражения, озлобления.

335

Ярость — сильный гнев, бешенство.

336

См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 2. С. 407.

337

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, аль-Бухари и Муслима. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 1928, хадис № 6114; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 464, хадис № 7577, «сахих».

338

См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 1928, хадис № 6116; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 13. С. 635, хадис № 6116.

339

Необходимо учесть, что самосуд в Исламе запрещен и расценивается как преступление.

340

От англ. save our souls — «спасите наши души».

341

Глагол, употребленный в аяте, переводится как «коснулись».

342

Ср.: «Не является ‘Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), [не кем иным] кроме как посланником. Были и до него посланники [Божьи]» (см. Св. Коран, 5:75).

343

Хадис от ‘Умара; св. х. Ахмада, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и аль-Хакима. См., например: Ибн Кясир И. Тафсир аль-кур’ан аль-‘азым [Комментарии к Великому Корану]. В 4 т. Бейрут: аль-Хайр, 1991. Т. 4. С. 380; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 455, хадис № 7420, «сахих».

344

Согласно мусульманской науке толкования священных текстов, приведенные цитаты из Ветхого и Нового Завета относятся именно к пророку Мухаммаду. Обещание Аллаха послать нового Пророка, подобного Моисею, из среды «братьев их» воплотилось в Мухаммаде, который (1) подобен Моисею (рожден от земных отца и матери, принес Божий Закон, был женат и имел детей, умер естественной смертью в преклонных годах, похоронен в земле и т. д.), в отличие от Иисуса (который рожден от девы чудесным образом, пришел подтвердить истинность закона Моисеева и несколько облегчить его строгость, живым вознесен к Господу), а также (2) происходит из среды арабов — братьев евреев (родоначальники арабского и еврейского народов Исмаил и Исхак — родные братья, сыновья Авраама).

По мнению мусульманских