Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги неканонические - Александр Лопухин

28. Через свое совещание. Ср. 3 Цар XII:1–19 [40].

29. и Иеровоама, сына Наватова, который ввел в грех Израиля и Ефрему указал путь греха.

29. Ср. 3 Цар XII:25–33 [41].

30. И весьма умножились грехи их, гак что они изгнаны были из земли своей;31. и посягали они на всякое зло, доколе не пришло на них мщение.

30–31. Говорится о греховном падении еврейского народа и наказании его через пленения.

Глава XLVIII

Прославление промышления Господня в людях через пророка Илию, пророка Елисея, пророка Исаию, благочестие и мудрость царя Езекии/

1. И восстал Илия-пророк, как огонь, и слово его горело, как светильник.2. Он навел на них голод и ревностью своею умалил число их;3. словом Господним он заключил небо и три раза низводил огонь.4. Как прославился ты, Илия, чудесами твоими, и кто может сравниться с тобою в славе!5. Ты воздвиг мертвого от смерти и из ада словом Всевышнего;6. ты низводил в погибель царей и знатных с ложа их;7. ты слышал на Синае обличение на них и на Хориве суды мщения;8. ты помазал царей на воздаяние и пророков — в преемники себе;9. ты восхищен был огненным вихрем на колеснице с огненными конями;10. ты предназначен был на обличения в свои времена, чтобы утишить гнев, прежде нежели обратится он в ярость, — обратить сердце отца к сыну и восстановить колена Иакова.11. Блаженны видевшие тебя и украшенные любовью, — и мы жизнью поживем.12. Илия сокрыт был вихрем, — и Елисей исполнился духом его13. и во дни свои не трепетал пред князем, и никто не превозмог его;14. ничто не одолело его, и по успении его пророчествовало тело его.15. И при жизни своей совершал он чудеса, и по смерти дивны были дела его.

1–15. Ср. 3 Цар XVII–XIX; XXI; 4 Цар I–X; XIII:19–26 [42]. Ср. 4 Цар XVIII–XX; 2 Пар XXIX–XXXII.

16. При всем том народ не покаялся, и не отступили от грехов своих, доколе не были пленены из земли своей и рассеяны по всей земле.17. И осталось весьма мало народа и князь из дома Давидова.18. Некоторые из них делали угодное Богу, а некоторые умножали грехи.19. Езекия укрепил город свой и провел внутрь его воду, пробил железом скалу и устроил хранилища для воды.20. Во дни его сделал нашествие Сеннахирим и послал к нему Рабсака, который поднял руку свою на Сион и много величался в гордости своей.21. Тогда затрепетали сердца и руки их, и они мучились, как родильницы;22. и воззвали они к Господу милосердому простерши к Нему руки свои,23. и Святый скоро услышал их с неба и избавил их рукою Исаии;24. Он поразил войско Ассириян, и Ангел Его истребил их,25. ибо Езекия делал угодное Господу и крепко держался путей Давида, отца своего, как заповедал пророк Исаия, великий и верный в видениях своих.26. В его дни солнце отступило назад, и он прибавил жизни царю.27. Великим духом своим он провидел отдаленное будущее и утешал сетующих в Сионе;28. до века возвещал он будущее и сокровенное, прежде нежели оно исполнилось.

27–28. Имеются в виду пророчества Исаии о помиловании Господом избранного города, о пришествии Мессии и спасительном могуществе Его благодатного царства.

Глава XLIX

Прославление промышления Господня в людях через благочестие и мудрость царя Иосии, пророчества Иеремии, Иезекииля, двенадцати малых пророков, благочестивую деятельность Зоровавеля, Иисуса, сына Иоседекова, и Неемии.

1. Память Иосии — как состав фимиама, приготовленный искусством мироварника:2. во всяких устах она будет сладка, как мед и как музыка при угощении вином.3. Он успешно действовал в обращении народа и истребил мерзости беззакония;4. он направил к Господу сердце свое и во дни беззаконных утвердил благочестие.

1–4. Ср. 4 Цар XXII–XXIII; 2 Пар XXXIV-XXXV.

5. Кроме Давида, Езекии и Иосии, все тяжко согрешили,6. ибо оставили закон Всевышнего; цари Иудейские престали:7. ибо предали рог свой другим и славу свою — чужому народу.

5–7. Кроме Давида, Езекии и Иосии все иудейские цари тяжко согрешили, ибо оставили закон Всевышнего.

За свое упорное нечестие цари иудейские престали, т. е. на время лишились своей державной власти и предали рог свой (свою силу) другим царям, и славу свою — чужому народу — вавилонянам.

С прекращением вавилонского плена, евреям было предоставлено право вновь водвориться в Палестине и в своей внутренней религиозно-общественной жизни управляться собственными, богодарованными законами.

В период славных Маккавейских войн Иудея достигает, совместно с правом внутреннего самоуправления, и внешней политической силы.

8. Избранный город святыни сожжен, и улицы его опустошены, как предсказал Иеремия,

8. Ср. 4 Цар XXIV-XXV; 2 Пар XXXVI.

9. которого они оскорбляли, хотя он еще во чреве освящен был в пророка, чтобы искоренять, поражать и погублять, равно как строить и насаждать.

9. Ср. Иер I:5 [43]. Освящен был в пророка, чтобы искоренять, поражать и погублять зло в различных его проявлениях; равно как строить и насаждать добро в сознании и жизни людей.

10. Иезекииль видел явление славы, которую Бог показал ему в херувимской колеснице;

10. Ср. Иез I.

11. он напоминал о врагах под образом дождя и возвещал доброе тем, которые исправляли пути свои.

11. Он напоминал о врагах, которые как дождь нападут на беззаконных, и, вместе с тем, возвещал доброе тем, которые исправляли пути свои.

12. И двенадцать пророков — да процветут кости их от места своего! — утешали Иакова и спасали их верною надеждою.13. Как возвеличим Зоровавеля? И он — как перстень на правой руке;14. также Иисус, сын Иоседека: они во дни свои построили дом и восстановили святый храм Господу, предназначенный к вечной славе.

13–14. Ср. 1 Езд III.

15. Велика память и Неемии, который воздвиг нам павшие стены, поставил ворота и запоры и возобновил разрушенные домы наши.

15. Ср. кн. Неемии, I–VII.

16. Не было на земле никого из сотворенных, подобного Еноху, — ибо он был восхищен от земли, —17. и не родился такой муж, как Иосиф, глава братьев, опора народа, -и кости его были почтены.18. Прославились между людьми Сим и Сиф, но выше всего живущего в творении — Адам.

18. Выше всего живущего в творении — родоначальник человечества, праотец Адам.

Глава L

Прославление промышления Господня в людях через благочестие первосвященника Симона, сына Онии.

1. Симон, сын Онии, великий священник, при жизни своей исправил дом и во дни свои укрепил храм:2. им положено основание двойного возвышения — возведение высокой ограды храма;3. во дни его уменьшено водохранилище, окружность медного моря;4. чтобы предохранить народ свой от бедствия, он укрепил город против осады.5. Как величествен был он среди народа, при выходе из завесы храма!6. Как утренняя звезда среди облаков, как луна полная во днях,7. как солнце, сияющее над храмом Всевышнего, и как радуга, сияющая в величественных облаках,8. как цвет роз в весенние дни, как лилии при источниках вод, как ветвь ливана в летние дни,9. как огонь с ладаном в кадильнице,10. как кованый золотой сосуд украшенный всякими драгоценными камнями,11. как маслина с плодами и как возвышающийся до облаков кипарис.12. Когда он принимал великолепную одежду и облекался во все величественное украшение, то, при восхождении к святому жертвеннику, освещал блеском окружность святилища.13. Также, когда он принимал жертвенные части из рук священников, стоя у огня жертвенника, —14. вокруг него был венец братьев, как отрасли кедра на Ливане, и они окружали его как финиковые ветви,15. и все сыны Аарона в славе своей, и приношение Господу в руках их пред всем собранием Израиля.16. В довершение служб на алтаре, чтобы увенчать приношение Всевышнему Вседержителю,17. он простирал свою руку к жертвенной чаше, лил в нее из винограда кровь и выливал ее к подножию жертвенника в воню благоухания Вышнему Всецарю.18. Тогда сыны Аароновы восклицали, трубили коваными трубами и издавали громкий голос в напоминание пред Всевышним.19. Тогда весь народ вместе спешил падать лицем на землю, чтобы поклониться Господу своему, Вседержителю, Богу Вышнему;20. а песнопевцы восхваляли Его своими голосами; в пространном храме раздавалось сладостное пение,21. и народ молился Господу Всевышнему молитвою пред Милосердым, доколе совершалось славословие Господа, — и так оканчивали они службу Ему.22. Тогда он, сойдя, поднимал руки свои на все собрание сынов Израилевых, чтобы устами своими преподать благословение Господа и похвалиться именем Его;23. народ повторял поклонение, чтобы принять благословение от Всевышнего.

1–23. Имеется в виду Симон Первый, сын и преемник первосвященника Онии Первого, прозванный, за свое благочестие и благотворительность, Праведным.