Развитие разума: книга первая - Олег Торсунов

ЧИТАТЕЛЬ: Бывает, что близкий человек хочет больше положенного… Что с этим делать?

АВТОР: Это тоже наша проблема. Если близкий человек начинает наглеть, значит, он нуждается в обретении знания. Для того чтобы передать близкому человеку это знание, нужно самому стать смиренным, твердым, терпеливым и выдержанным. Делать это нужно с любовью и чувством собственного достоинства, отстранившись от эгоистического настроя со стороны близкого человека. При этом ни в коем случае не следует навязывать ему свои идеи; в передаче знания важны сотрудничество и терпеливый, смиренный подход. Находясь на дистанции, он постепенно поймет, в чем не прав, и будет готов к сотрудничеству.

ЧИТАТЕЛЬ: Мне трудно это понять! Как можно быть одновременно и твердым, и смиренным?

АВТОР: Это всем трудно: без труда не выловишь и рыбку из пруда. Продолжим разбирать стадии развития жадности (привязанности чувств к объекту чувств).

В результате напряженной сосредоточенности ума на объекте чувств нарушается сон (4).

ЧИТАТЕЛЬ: Прямо как в песне: «Моя любовь на пятом этаже — почти где луна; моя любовь, наверно, спит уже — спокойного сна». Разве это плохо?

АВТОР: Конечно, любовь — это хорошо, но от чрезмерной привязанности постепенно наступает психическое истощение (5) и дальше человек теряет интерес ко всему окружающему (6).

ЧИТАТЕЛЬ: Ну, это уже перебор! Мне кажется, такая любовь никому не нужна.

АВТОР: Согласен, но чувства бывают как взбесившиеся кони, и их трудно остановить. Именно на этой стадии чувства побеждают Разум и человек теряет совесть и стыд (7).

ЧИТАТЕЛЬ: Что же с ним будет, если привязанность станет еще сильнее?

АВТОР: А дальше «любоф» превращается в «дедективу» и начинается «пиф-паф», дуэли, мордобой или, другими словами, теряется адекватное восприятие окружающего мира (8). Но даже и на этом все не заканчивается!

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели привязанность бывает еще сильнее?

АВТОР: Да, на этой стадии происходит полная потеря ориентации, наблюдается психическая «оглушенность» (9), и наконец развиваются ступор, бред, неадекватное восприятие мира и даже возможна смерть, например в результате самоубийства (10).

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, если люди от любви заканчивают свою жизнь самоубийством, значит, в этой своей привязанности они дошли до ручки?

АВТОР: Так оно и есть.

ЧИТАТЕЛЬ: Но это же абсурд! Ведь любовь — это проявление нашего извечного стремления стать счастливым, а значит, желания жить. Почему же желания по мере привязанности так видоизменяются?

АВТОР: Действительно, по мере нарастания эгоизма духовные по своей природе желания трансформируются и приобретают совершенно непотребные формы. Именно поэтому счастье и превращается в страдания.

ЧИТАТЕЛЬ: А мне не хочется и думать об этом; лучше, наоборот, вспоминать о чем-то хорошем. Как поется в песне: «Но не стало преграды, и нет расстоянья. Наша встреча — награда, ты рядом опять. От печали до радости всего лишь дыханье, от печали до радости рукой подать».

АВТОР: Чтобы не было «наоборот», нужно после встречи развивать правильные отношения. Если в отношениях пока еще не сложилось стабильное понимание того, как вести себя бескорыстно и в то же время с чувством собственного достоинства, тогда придется петь: «Вянет, пропадает молодость моя, от лихого мужа в доме нет житья. Пьяный все бранится, трезвый все ворчит и что ни попало из дому тащит».

ЧИТАТЕЛЬ: Существуют ли какие-то закономерности в подобных трансформациях? Какой путь проходят отношения, изменяясь от любви до ненависти и от радости до печали?

АВТОР: В Ведах делается акцент не на усилении корыстных желаний (что мы уже обсудили), а на изменениях в сознании, которые пробуждают эгоистические желания. Эти изменения в сознании и вызывают перемены в отношениях — от радости до печали. Причина всех этих трансформаций, связанных с восприятием близкого человека, кроется в чрезмерной (эгоистичной) привязанности чувств к «любимому». Эти изменения наших психических функций, происходящие по мере роста эгоистических желаний, описаны в «Бхагавад-гите» (2.62–63):

Когда человек с неправильным настроем созерцает объекты чувств, то у него появляется привязанность к ним. Из этой привязанности возникает вожделение, которое затем трансформируется в гнев.

Гнев повергает человека во тьму иллюзии, а иллюзия приводит к потере памяти. Вместе с памятью пропадает разум, и тот, кто лишился разума, неизбежно падает в океан материальных страданий.

Таким образом, у человека, который потакает своей жадности, чувственная деятельность трансформируется следующим образом:

созерцая с корыстным интересом объекты чувственного наслаждения, человек неизбежно развивает привязанность к ним;

из этой привязанности в уме рождается сильное влечение (вожделение);

вожделение, в случае невозможности удовлетворить его, трансформируется в гнев;

гнев повергает человека в иллюзорное понимание вещей. Так, например, происходит смена отношения к объекту своего гнева и формируется неадекватное восприятие личности, на которую этот гнев направлен;

иллюзия приводит к потере памяти (теряется память о позитивных и духовных сторонах человека, на которого направлен гнев, и усиливается внимание к негативным сторонам его характера);

вместе с памятью оскверняется и разум (снижается его сила и чистота);

тот, кто лишился разума, падает в океан страданий. Такого человека перестает интересовать самосовершенствование, он оставляет все свои духовные интересы.

ЧИТАТЕЛЬ: Интересная и нужная классификация! Мне только непонятно, каким образом от гнева стирается память. Неужели мы перестаем помнить человека, на которого разгневались?

АВТОР: Конечно, нет. Если мы на кого-то гневаемся, то наше восприятие этого человека меняется настолько, что мы полностью забываем о хороших чертах его характера.

ЧИТАТЕЛЬ: Это звучит как-то абсурдно! Как можно вдруг забыть о положительных чертах характера? Это попахивает сумасшествием!

АВТОР: Так и есть, гнев вводит нас в иллюзию по отношению к тому, на кого мы разгневались.

ЧИТАТЕЛЬ: Я в это не могу поверить!

АВТОР: Ну, тогда ответьте мне на вопрос: вам в жизни встречались люди, у которых в характере не было бы ничего хорошего?

ЧИТАТЕЛЬ: Конечно. Не так много, но такие люди были.

АВТОР: Например?

ЧИТАТЕЛЬ: Например, мой бывший начальник, который вынудил меня уйти с работы. Это человек, у которого в характере не было ничего хорошего.

АВТОР: Совсем ничего хорошего?

ЧИТАТЕЛЬ: Ну, может, что-то хорошее и было, но это ничто по сравнению с его плохими чертами характера.

АВТОР: А сколько времени вы проработали под его руководством?

ЧИТАТЕЛЬ: Пять лет.

АВТОР: И как это вы умудрились пять лет проработать с человеком, у которого в характере не было ничего хорошего?

ЧИТАТЕЛЬ: Раньше он был нормальным мужиком, но потом, после одного события, его характер испортился, так что теперь не могу сказать о нем ничего позитивного.

АВТОР: А как у него дела на работе?

ЧИТАТЕЛЬ: Вы знаете, как ни странно, он продолжает оставаться руководителем. Как только люди его терпят!

АВТОР: А при каких обстоятельствах вы уволились с работы?

ЧИТАТЕЛЬ: Сначала все было более-менее хорошо, но однажды произошел случай, который сильно травмировал мою психику. На работе произошла кража, и воры все подстроили так, будто украл я. В результате начальник завел на меня уголовное дело, и мне столько пришлось пережить до того момента, пока ни поймали настоящих грабителей…

АВТОР: Начальник затем извинился?

ЧИТАТЕЛЬ: Извинился. Но мне от этого не легче: я в него верил, как в Бога, а он меня так подставил. Разве хорошие люди так поступают?

АВТОР: Конечно, он в чем-то неправ, но, согласитесь, все люди иногда ошибаются, даже хорошие!

ЧИТАТЕЛЬ: Может быть, вы и правы, но мне от этого не легче!