«Отреченное знание». Изучение маргинальной религиозности в XX и начале XXI века. Историко-аналитическое исследование - Павел Георгиевич Носачёв
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
658
См., напр., его участие в «The Veritas forum» в качестве полемиста по вопросу об «исторической личности Иисуса Христа» (https://www.youtube.com/watch?v=Q9zq2YJ1zEk).
659
См., напр., его лекции «Why Everyone Should Be a Comparativist» (https://www.youtube.com/watch?v=a0XRVzlPh7k), «Mutants & Mystics: A Lecture on the Paranormal», организованную Артуром Верслуисом (https://www.youtube.com/watch?v=tD3LhwsA_Zs) и «America and the Religion of No Religion: Or How We Got to I am Spiritual but Not Religious» (http://vimeo.com/86335209).
660
Особенно показательно здесь выступление Крайпла на проекте TED с презентацией его книги «Authors of the impossible» (см.: https://www.youtube.com/watch?v=rX7WDqZuyvQ). Вот как Алексей Каптерев характеризует проект TED: «В плане презентаций TED — наверное, лучшая конференция в мире… Большинство выступлений выкладывается онлайн, и почти все они без исключения очень хороши. Их продолжительность ограничена 18 минутами, так что у вас не уйдет много времени на то, чтобы просмотреть парочку презентаций. TED — отличное место для учебы. Ал Гор, Малкольм Гладуэлл, Сет Годин — все лучшие ораторы там представлены. Убедитесь сами» (Каптерев А. Мастерство презентаций. М., 2013. С. 40).
661
См., напр., его книгу: Kripal J. Mutants and Mystics: Science Fiction, Superhero Comics, and the Paranormal. Chicago, 2011.
662
См., напр., его книгу: Kripal J. Authors of the Impossible: The Paranormal and the Sacred. Chicago, 2010 и фильм «Authors of the Impossible» (о фильме см.: http://jonescinemaarts.com/authors-poster/).
663
См., напр., его работы: Kripal J. Esalen: America and the Religion of No Religion. Chicago, 2007; Kripal J. On the Edge of the Future: Esalen and the Evolution of American Culture. Indiana, 2005; Kripal J. Mind Matters: Esalen’s Sursem Group and the Ethnography of Consciousness // a (Not So) Secular Age. New York, 2012; Kripal J. The Evolving Siddhis: Yoga and Tantra in the Psychical Research Tradition and Beyond // Yoga Powers: Extraordinary Capacities Attained through Meditation and Concentration. Leiden, 2011.
664
Kripal J. Secret Body: Erotic and Esoteric Currents in the History of Religions. Chicago: The University of Chicago Press, 2017. P. 1.
665
Kripal J. Secret Body. P. 4.
666
Вот как сам Крайпл пишет о Донигер: «Она […] научила меня, как вместе с Фрейдом думать за пределами границ моей маленькой родной культуры, моего родного крошечного племени. Она научила меня тому, что те истории, которые я знал из наследия моей культуры, можно найти в различных формах в других культурах и временах, научила тому, что другие культуры имели совершенно другие истории и — самое главное — что нашим историям многому можно научиться от их историй (и наоборот). Возможно, самое радикальное из того, чему она научила меня, — знание о том, что хотя у всех у нас разные истории, но все мы имеем „одинаковое тело“, и, таким образом, именно человеческое тело может быть почвой для ответственного размышления о религии во всех местах и странах. Иными словами, Венди научила меня проводить сравнительное исследование мифа и религии, в котором реальность и иллюзия, секс и святость, я и они, мужчина и женщина, классическая и популярная культуры всегда меняются местами» (Kripal J. Being Blake: Antinomian Thought, Counterculture, and the Art of the History of Religions // Notes from a Mandala: Essays in the History of Religions in Honor of Wendy Doniger / Eds D. Haberman, L. Patton. Newark: University of Delaware Press, 2010. P. 72–73).
667
Kripal J. The Serpent’s Gift: Gnostic Reflections on the Study of Religion. Chicago, 2006. P. 171–172.
668
Ibid. P. 172.
669
Вот как об этом пишет Крайпл: «Даже Мирча Элиаде, которого обычно превратно считают кем-то типа упрощенного трансценденталиста, настаивал на том, что священное является элементом в структуре человеческого сознания, элементом внутри сложных динамичных отношений между природой и социальным окружением, а не просто формой какого-то объективного гнозиса» (Kripal J. The Serpent’s Gift. P. 87).
670
Kripal J. Comparing Religions. Oxford: Wiley-Blackwell, 2014. P. 7.
671
Ibid. P. 93.
672
Ibid. P. 94–96.
673
Ibid. P. 4.
674
Kripal J. Comparing Religions. P. 65.
675
Kripal J. The Serpent’s Gift… P. 128.
676
Подробнее см.: Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М.: Наука. С. 105–172.
677
Kripal J. Introduction: Reimagining the Super in the Study of Religion // Religion: Super Religion / Ed. J. Kripal. London: Macmillan Interdisciplinary Handbooks, 2016. P. XVII.
678
Ibid. P. XVIII.
679
Именно описанию таких ярких примеров посвящена значительная часть предисловия Крайпла (подробнее см.: Ibid. P. XXI–XXVI).
680
Ibid. P. XXIV.
681
Подробнее об Эсален см.: Kripal J. Esalen: America and the Religion of No Religion. Chicago, 2007, и более отстраненное историко-социологическое исследование: Goldman M. The American Soul Rush: Esalen and the Rise of Spiritual Privilege. New York, 2012.
682
О фильме см.: http://jonescinemaarts.com/about-supernature/.
683
См.: https://www.esalen.org/about.
684
См. диссертацию Элиаде «Йога: Бессмертие и свобода» и предисловие к ней С. Пахомова (Элиаде М. Йога: Бессмертие и свобода / Пер., вступ. ст., науч. ред. С. В. Пахомова. СПб.: СПбГУ, 2004. С. 3–56).
685
Kripal J. The Serpent’s Gift. P. 77.
686
См.: Kripal J. Kalis’s Child: The Mystical and the Erotic in the Life and Teachings of Ramakrishna. Chicago, 1995. Предисловие Венди Донигер к книге и «Введение» (р. XV–XXX).
687
Kripal J. The Serpent’s Gift. P. 169.
688
См.: Kripal J. Authors of the
