Книга 15. Наука Каббала (старое издание) - Михаэль Лайтман

Хотя желания людей намного превосходят желания животных, тем не менее, качественно эти желания от желаний животных не отличаются. Только человек, у которого есть частичка желания Адам аРишон, называется на языке Каббалы «Человек» («адам»). То есть только бхина далет бхины далет, когда она начинает исправлять себя с помощьюэкрана и приобретает желание получать ради Творца, становится самостоятельной, становится истинным Творением.

Этот мир состоит из четырех основных групп: неживая природа, растения, животные и человек.

– Неживая природа, она имеет возможность произвести из себя растения, животных и человека.

– Растения, обладают общей способностью приблизить полезное и оттолкнуть вредное для него.

– Животные, обладают индивидуальной для каждой особи способностью приблизить полезное и оттолкнуть вредное для него. Но эта способность ограничена временем и местом. Животные не ощущают прошлое и будущее, они ощущают только настоящее, и они ощущают только то место, в котором они находятся в данный момент.

– Человек, обладает чувствами и разумом. Благодаря науке, он не ограничен пространством и временем, он может быть связан со всей реальностью во все времена. Поэтому его способности приблизить полезное и оттолкнуть вредное безграничны.

Как природа вообще, так и человек в этом мире, должны пройти эти четыре стадии (бхинот): неживая природа, растения, животные и человек. Это происходит для того, чтобы с их помощью достичь Цели, которая является совершенным удовольствием. Поэтому все человечество, в течении тысяч лет своего существования, проходит естественнымпутем стадии развития желания получать, от стадии «неживая природа» до стадии «человек». Это, в сущности, развитие поколений, которое мы знаем из истории. Подобно тому, как человечество проходит четыре стадии развития в течении истории, так и каждый человек проходит четыре стадии развития, которые являются частями желанияполучать:

1) «Большинство народа» – соответствует уровню неживой природы. С помощью страстей, которые есть у «большинства народа», происходит дальнейшее развитие желания получать к следующей ступени – «богатые».

2) «Богатые» – соответствует растительному уровню. С помощью стремления к почету (власти), которая есть у «богатых», происходит дальнейшее развитие желания получать к следующей ступени – «герои».

3) «Герои» – соответствует животному уровню. С помощью стремления к знаниям, мудрости, которая есть у «героев», происходит дальнейшее развитие желания получать к следующей ступени – «мудрые».

4) «Мудрые» – соответствует уровню «человек». На этой стадии развития желания человека неограничены временем и пространством. Человек может завидовать кому-либо в прошлом, в будущем, в любом месте земного шара, он может завидовать даже себе самому. На этой стадии желание получать развивается с помощью того, что человеквидит то, что есть у других, и начинает хотеть получить то же самое. Так как теперь человек может безгранично увеличивать свое желание получать, то он может достичь Цели Творения.

Если Творец дает такому «человеку» «точку в сердце», то у него начинает пробуждаться желание найти Творца и корень (шореш) своей души. Порядок исправления – снизу вверх. Человек поднимается снизу вверх согласно величине исправленного желания получать. Желание человека определяет его духовное состояние:

· Желание получать ради получения (ради себя) – «наш мир».

· Желание отдавать ради получения – «этот мир».

· Желание отдавать ради отдачи – миры БЕ"А.

· Желание получать, чтобы отдавать (ради Творца) – мир Ацилут.

Вся система Мироздания достигает окончательного исправления с помощью мира Ацилут, поэтому он называется Мир Исправления.

ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ

Четыре стадии развития прямого света 

Из Сущности Творца вышел свет, который является желанием Творца доставить удовольствие Творениям, которые Он хочет создать. Этот свет называется бхина (стадия) шореш.

Свет (бхина шореш), осуществляя желание Творца доставить удовольствие Творениям, создает бхину алеф, которая является желанием получить этот свет и насладиться им.

Бхина алеф, ощутив себя получающей, решает не получать больше свет. Это новое желание называется бхина бет.

После того, как бхина бет остается совершенно пустой от света хохма, она начинает чувствовать недостаток этого света. В результате этого она принимает решение получить немного света хохма в дополнение к свету хасадим, превращаясь в бхину гимел.

Бхина гимел, получив свет хохма и свет хасадим, решает получить весь свет, превращаясь в бхину далет, которая называется «малхут». Она имеет не только то желание, которое имела бхина алеф, но и добавочное желание. Новый сосуд называется «иштокекут» (страстное желание).

Это дает сосуду ощущение, что его желание самостоятельное, исходящее от него самого. Бхина далет получает весь свет без ограничений и поэтому называется «Мир Бесконечности». Свет всегда является дающим, мужским началом («захар»), а сосуд – получающим, женским началом («некева»).

Цимцум Алеф

Бхина далет делает Ц"А. Сократившая себя бхина далет называется «Мир Цимцума».

Работа экрана

Бхина далет называется «малхут». Малхут решает получать свет в те свои бхинот, которые относятся к желанию отдавать, то есть в бхинот шореш, алеф, бет, гимел, но не в бхину далет, которая является желанием получать.

Парцуф Гальгальта

Малхут с помощью экрана с решимот далет/далет делает зивуг со светом Мира Бесконечности. Экран решает, сколько света он может получить ради Творца. Экран спускается в гуф, пропуская внутрь это количество света. Света, которые вошли внутрь парцуфа, называются «таамим».

Место, в котором экран останавливается и прекращает получение света, называется «табур». На экране, стоящем в табуре, происходит столкновение внутреннего и окружающего светов, которые хотят ликвидировать эту границу, не дающую свету распространиться внутрь парцуфа.

Экран решает не пользоваться решимо далет де авиют, что приводит к утоньшению экрана. Экран поднимается из табура в пэ, и внутренний свет выходит из парцуфа. Света, которые выходят из парцуфа, называются «некудот». Весь парцуф, от начала зивуга и до выхода света, называется «Гальгальта».

Парцуф А"Б

Экран гуфа Гальгальты, который поднялся в пэ, сливается с экраном, который постоянно стоял там, включаясь в постоянный зивуг. Экран хочет получить часть света, согласно решимот далет/гимел, так как последнее решимо (далет) исчезло. Затем экран спускается из пэ вниз, и света таамим входят внутрь нового парцуфа.

Подчиняясь решению, принятому в рош, экран останавливается, образуя табур. На этом экране тоже происходит столкновение внутреннего и окружающего светов, которые хотят ликвидировать эту границу.

Экран решает уменьшить свою авиют, решимо гимел исчезает, и экран поднимается из табура в пэ. Света, которые при этом выходят из парцуфа, называются «некудот А»Б".

Парцуф СА"Г

Экран гуфа А"Б, который поднялся в пэ, сливается с экраном, который постоянно стоял там, включаясь в постоянный зивуг. Экран хочет получить часть света, находящегося в рош. Экран согласно решимо де авиют опускается вниз, в хазэ парцуфа А"Б, и делает там зивуг со светом на решимот гимел/бет.

Подчиняясь решению, принятому в рош, экран останавливается, образуя табур. На этом экране тоже происходит столкновение внутреннего и окружающего светов, которые хотят ликвидировать эту границу, то есть экран внутренней части (тоха) парцуфа. Экран решает уменьшить свою авиют, и экран поднимается из табура в пэ.

Некудот СА"Г

Света, которые выходят из парцуфа, называются «некудот». Некудот СА"Г имеют решимот бет/бет, эти решимот соответствуют чистой бине. Поэтому эти света могут находиться в любом месте, в любом желании.

Света некудот опускаются под табур Гальгальты, заполняя ее окончание (соф). Окончание Гальгальты и Некудот СА"Г смешиваются между собой. Решимот, которые остались в соф Гальгальты после выхода света, влияют на парцуф Некудот СА"Г, который в результате этого хочет получить эти света ради себя.

Желание получать ради получения, ради себя, становится частью парцуфа Некудот СА"Г, которая расположена ниже его хазэ. Появление желания получать ради себя в части парцуфа Некудот заставляет малхут, которая сделала Ц"А, подняться из самой нижней точки окончания Гальгальты в хазэ Некудот СА"Г и ограничить получение светав пространство, расположенное ниже хазэ.

Цимцум Бет

Подъем малхут, сделавшей ранее Ц"А, в хазэ парцуфа Некудот СА"Г называется «Цимцум Бет». Все процессы, которые проходят в Некудот СА"Г, происходят во время подъема экрана гуфа СА"Г из его табура в рош. Экран продолжает подниматься в рош парцуфа СА"Г, и с ним поднимаются решимот с информацией о произошедшем Ц"Б.