Свобода в СССР - Александр Шубин

145

Стенограмма общемосковского собрания писателей 31 октября 1958 г. // Антология самиздата. Т.1. Кн.1. С.432.

146

Там же. С.428.

147

Президиум ЦК КПСС. 1954–1964. Т.1. С.347.

148

РГАНИ. Ф.5. Оп.33. Д.158. Л.13.

149

Там же. Л.14.

150

Там же. Л.15.

151

Там же. Л.9.

152

Лакшин В.Я. Указ. соч. С.60

153

Там же. С.97.

154

Президиум ЦК КПСС. 1954–1964. Т.1. С.713.

155

Митрохин Н. Анархо–синдикализм и оттепель. // «Община». №50. 1997. С.43.

156

Буковский В. И возвращается ветер. Письма русского путешественника. М., 1990. С.115–120.

157

Там же. С.123.

158

Митрохин Н. Указ. соч. С.44.

159

«Хроника текущих событий». №1. 1968.

160

Из стенограммы заседания Идеологической комиссии при ЦК КПСС 24 и 26 декабря 1962 г. // Известия ЦК КПСС. 1990. № 11. С.202.

161

Там же. С.204–206.

162

Там же. С.203.

163

Эггелинг В. Указ. соч. С.131. Немецкий исследователь считает, что эта ситуация объясняется также тем, что Пастернак уже умер, а Гроссман был жив и потому опасен (С.132). Но, учитывая согласие на публикацию живого и здорового Солженицына, дело было все же в содержании публикуемых произведений.

164

К В. Гроссману уже давно присматривались по части национализма, при чем не только антисемиты. В 1959 г. Главлит «завернул» его рассказ «Тиргартен», в котором нацизм был представлен не как социально–политическое явление, «а как явление национальное, как результат морального и нравственного уродства немецкой нации» (РГАНИ. Ф.5. Оп.33. Д.158. Л.8). Советская цензура воспротивилась такой ксенофобии.

165

«Правда». 31.10.1961.

166

Эггелинг В. Указ. соч. С.260.

167

Там же. С.106.

168

5 ноября в «Известиях» вышел лагерный рассказ Г. Шелеста, но повесть Солженицына затмила эту публикацию.

169

«Известия». 18.11.1962; «Литературная газета». 18.11.1962.

170

Характерно, что в «Новый мир» рукопись Солженицына передал Лев Копелев, придерживавшийся левых взглядов.

171

Новодворская В.И. По ту сторону отчаяния. М., 1993. С.80.

172

Визит Хрущева на выставку и последующий скандал иногда рассматривается как провокация консервативных партаппаратчиков во главе с членом президиума ЦК М. Сусловым или секретарем ЦК и руководителем Идеологической комиссии при ЦК КПСС Л. Ильичевым. Это они, злодеи, накрутили милого сердцу шестидесятников Хрущева. Разумеется, Суслов и Ильичев были рады получить такой повод указать прогрессистам на место, но говорить о провокации не приходится – ведь художники–абстракционисты сами бросали вызов официальным вкусам, и партийные «провокаторы» не убеждали их нарисовать картины понепонятней и пострашней.

173

Оттепель. 1960–1962: Страницы русской советской литературы. М., 1990. С.525.

174

После отставки Хрущева андеграунд пытался легализоваться. В 1966 г. прошла выставка в клубе «Дружба». Но эта субкультура была слишком тесно связана с инакомыслием, а чиновники, не понимавшие, почему «это» называется «искусством», подозревали, что имеют дело с аферистами, выдающими себя за художников. Так что добиться взаимопонимания было нелегко. 24 января 1967 г. лидер андеграундных художников А. Глезер собрал пресс–конференцию с иностранными журналистами и обвинил власти в подавлении независимого искусства. Этим он приравнял художественный андеграунд к диссидентству. 15 сентября 1974 г. московское художественное подполье попыталось выставить картины под открытым небом, но власти подогнали бульдозеры и под видом «благоустройства» снесли картины. Однако после эмиграции А. Глезера власти стали относиться к андеграунду благосклоннее и в 1975 г. предоставили возможность провести легальную выставку. (Подробнее см. Кречмар Д. Политика и культура при Брежневе, Андропове и Черненко. 1970–1985 гг. М., 1997. С.71–84).

175

Из стенограммы заседания Идеологической комиссии при ЦК КПСС 24 и 26 декабря 1962 г. // Известия ЦК КПСС. 1990. № 11. С.208.

176

Там же. С.210.

177

Ромм М. Четыре встречи с Н.С. Хрущевым. // Огонек. №28. 1988.

178

Вознесенский А. Н.С. Хрущев: «В вопросах искусства я сталинист». // «Советская культура». 26.4.1988.

179

Лакшин В.Я. Указ. соч. С.109.

180

Солженицын А. Бодался теленок с дубом. Париж. 1975. С.72–73.

181

Кремлевский самосуд. Секретные документы Политбюро о писателе А. Солженицыне. М., 1994. С.5.

182

Там же. С.6.

183

Лакшин В.Я. Указ. соч. С.109.

184

Там же. С.122.

185

«Правда». 11.3.1963.

186

«Правда». 28.3.1963; 29.3.1963; 3.4.1963.

187

Лакшин В.Я. Указ. соч. С.174.

188

Искусство героической эпохи. // «Коммунист». №10. 1964.

189

Лакшин В.Я. Указ. соч. С.176.

190

Барабаш Ю. ««Руководители», «руководимые» и хозяева жизни». // «Литературная газета». 12.5.1964.

191

Солженицын А. Указ. соч. С.92, 97.

192

«Обновленческий» раскол. (Материалы для церковно–исторической и канонической характеристики). Сост. И.В. Соловьев. М., 2002. С.589–602.

193

Цыпин В. История Русской Православной Церкви. Синодальный и новейший периоды. М., 2006. С.506.

194

Цит. по: Васильева О.Ю. Русская Православная Церковь и II Ватиканский собор. М., 2004. С.107–108.

195

РГАНИ. Ф.5. Оп.33. Д.123. Л.48.

196

Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. М., 1999. С.349.

197

Там же. С.350–351.

198

Свою роль в этом сыграл ряд факторов: уважение к политике Сталина, противоречия с выдвиженцами Хрущева – «комсомольцами», которые были как раз склонны раздувать антицерковную борьбу, и даже тот факт, что отношения с РПЦ шли по государственной линии, а не по партийной (соответственно, Патриарх встречался как раз Маленковым и Булганиным, которые в 1955 и 1958 гг. были отправлены в отставку с поста главы правительства). Совпадение по времени двух хрущевских кампаний конца 50–х – начала 60–х гг. – против Сталина и РПЦ, может сбить исследователя с толку при объяснении мотивов Хрущева. Церковный историк В. Цыпин утверждает: «неожиданным развенчанием «культа личности» Сталина Н.С. Хрущев вызвал явное недовольство в партийно–номенклатурных кругах, поэтому ему важно было последовательным проведением антицерковной кампании убедить сталинистов в том, что он твердо стоит на партийных позициях. Политическая «оттепель» как раз и послужила своеобразным камуфляжем запланированной кампании по борьбе с Церковью» (Цыпин В. Указ. соч. С.510.). Очень странное объяснение, если вспомнить, что как раз Сталин был инициатором нормализации отношений с Церковью в 1943 г. Разворачивая наступление на РПЦ, Хрущев действовал вполне в русле очищения коммунистической идеологии от наследия сталинизма.

199

Васильева О.Ю. Указ. соч. С.93.

200

Митрохин Н. Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы. М., 2006. С.175.

201

Там же.

202

Шкаровский М.В. Указ. соч. С.363.

203

РГАНИ. Ф.5. Оп.33. Д.123. Л.46.

204

Там же.

205

РГАНИ. Ф.5. Оп.33. Д.126. Л. 168

206

Там же. Л. 228

207

Там же. Л.39

208

Там же. Л.79

209

Там же. Л.111

210

Там же. Л.279–280

211

Там же. Л. 152–153

212

Там же. Л. 164

213

Шкаровский М.В. Указ. соч. С.368

214

Там же. С.364.

215

Там же. С.365.

216

РГАНИ. Ф.5. Оп.33. Д.126. Л. 258

217

Шкаровский М.В. Указ. соч. С.370.

218

РГАНИ. Ф.5. Оп.33. Д.126. Л. 264.

219

Там же. Л.39. 13 сентября 1958 г. отец Геннадий сказал нечто, что удивило даже видавших виды сотрудников Совета по делам РПЦ: «Войны как нашего отечества, так и со стороны других государств, являются неизбежным и необходимым фактором. Они благодатны и ниспосланы Богом для исправления человечества».