Краткий курс истории Беларуси IX-XXI веков - Анатолий Тарас
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Только после распада СССР и обретения независимости профессиональные историки (хотя и не все), а также «простые» граждане (тоже далеко не все) начали рассматривать историю своего народа с позиций национально-государственной концепции, то есть именно как свою, а не часть истории Польши или России. Не так, как гласит стишок придворного кремлевского лизоблюда Сергея Михалкова:
Всем известно, что земля,Начинается с Кремля…
Сегодня принято гордиться не захватническими войнами и ограблением других народов, а близостью общественных порядков прошлого к современным нормам и ценностям. С этим у нас все в порядке.
Проблема в ином. Те, кто возрождают свою культуру, докапываются до своих корней, до истинной истории, во все времена не нравились ни царским, ни советским властям, ни собственным «янычарам». Поэтому надо стать неподатливыми ко всякой лжи и уловкам, как бы ни прятались они за ученые степени или высокие чины.
Слишком терпелив наш народ, сильный, но печальный. Имел героев — и забыл их… Любил свободу, а стал рабом… Создал богатую культуры, но отказался от нее. Если раньше было много беларусов, но не было своего государства, то сейчас есть суверенное государство, зато мало осталось беларусов.
Однако не все еще потеряно: есть шанс, может быть последний, осознать себя народом с великой историей и культурой, воссоздать то, что почти утеряно, чтобы показать, что жив наш народ! Я верю, что глубокие корни из прошлого и дальше будут питать живительными соками дерево нашего беларуского рода…
Коротко об авторе
Анатолий Ефимович Тарас (р. 24.05.1944) — ученый и писатель. Ученые звания, подтвержденные дипломами: действительный член Международной академии информационных технологий (с февраля 2000 г.), профессор (с декабря 1999 г.), старший научный сотрудник (с мая 1983 г.).
Ученые степени, подтвержденные дипломами: доктор наук по информационным технологиям (с ноября 1999 г.), кандидат педагогических наук (с мая 1979 г.).
А. Е. Тарас — ученый секретарь Института беларуской истории и культуры (с марта 2012 г.), заместитель председателя Товарищества аматоров беларуской истории имени Вацлава Ластовского (с января 2013 г.).
Учредитель и редактор исторических альманахов «Деды» (выходит с мая 2009 г.) и «Запісы таварыства аматараў беларускай гісторыі» (выходит с января 2013 г.), Учредитель, координатор и редактор серии брошюр «100 выдатных дзеячаў беларускай культуры» (выходит с декабря 2012 г.).
Автор (или составитель-соавтор-редактор) книг:
«Краткий курс истории Беларуси» (2013)
«1812 год — трагедия Беларуси» (2012)
«Беларусь превыше всего: О национальной беларуской идее» (2011)
«Предыстория беларусов с древнейших времен до XIII века» (2010)
«Грюнвальд, 15 июля 1410 года» (2010)
«Научный антикоммунизм и антифашизм» (2010)
«Анатомия ненависти: Российско-польские конфликты в XVIII-XX вв.» (2009)
«История имперских отношений: беларусы и русские. 1772-1991» (2008)
«Войны Московской Руси с Великим Княжеством Литовским и Речью Посполитой в XIV-XVII вв.» (2006),
а также еще 96 книг и брошюр различной тематики.
Примечания
1
В настоящее время цивилизационная концепция А. Д. Тойнби изучается в наших школах. См. учебник для IX класса «Обществоведение». Минск, 2009, с. 45-47.
2
Для беларуского общества это актуально. Мы стали самостоятельным государством, но у нас нет ни полезных ископаемых, ни природных источников энергии. Мы застряли на индустриальной стадии организации общества, тогда как развитые страны мира вступили в информационную эпоху. Марксизм-ленинизм показал свою несостоятельность в качестве теории развития общества, но наша официальная идеология дальше ленинского «учения о государстве» не продвинулась.
3
Критики могут возразить, что Тойнби рассматривал в качестве локальных цивилизаций не отдельные государства, а конгломераты таковых. Однако никому не запрещено применять главные идеи общих концепций для решения своих частных задач.
4
Легенду о манкуртах Чингиз Айтматов рассказал в повести «Буранный полустанок» (1980 г.)
5
Надо попутно отметить, что в качестве даты «начала России» идеологи соседнего государства взяли появление в районе Старой Ладоги князя Рюрика со своей дружиной. По сочинению Нестора (ПВЛ) это якобы произошло в 862 г. В действительности никакого Рюрика в тех местах никогда не было — ни в 862 г., ни раньше, ни позже. Рюрик «русский» — вымышленная фигура. В этом плане наша история существенно отличается от российской. И Рогволод, и Всеслав Брачиславич, и Миндовг — реальные исторические персонажи.
6
Кстати говоря, в так называемой «летописи Красинского» вместо Эрдивила основателем Новгородка назван Скирмонт, а историк середины XVI века А. Ротундус заменил Эрдивила и Скирмонта на князя Радзивилла.
7
Компрадорами принято называть туземцев, работающих в интересах иностранных фирм, учреждений, организаций.
8
Современные российские исследователи убедительно доказали, что никакого Рюрика и, соответственно, князей-рюриковичей на Руси не было. Колонисты из Полабья, поселившиеся в регионе Ладога - Новгород, сохранили предания о вожде по имени Хрёрик (или Рёрик), успешно воевавшем с датчанами и фризами. Их потомки за несколько поколений превратили его в Рюрика и «задним числом» «привязали» предания о нем к новой Родине. Так появился «русский» Рюрик. Пресловутые Рюриковичи — потомки разных военных предводителей (конунгов, князей), не состоявших в родстве между собой. См. книги В. Б. Егорова «Русь и снова Русь» (2005 г.), «У истоков Руси: меж варягом и греком» (2010 г.), а также статьи А. А.Клёсова (2012-13 гг.).
9
Слово «балт» — готское. Оно родственно современному английскому bold — «отважный. смелый, храбрый», а также «сильный, энергичный».
10
Варягов традиционно считали скандинавами. Некоторые авторы — полабскими славянами. Сейчас ученые пришли к выводу, что этот термин объединяет выходцев из Скандинавии, Полабья, Поморья и Фрисландии.
11
Обозначение «и Жамойтское» было добавлено к названию Великого Княжества только при Казимире IV (в 1442 году), через 190 лет после коронации Миндовга.
12
Племя аукштайтов не существовало. Аукштайтия — это юго-восточная часть Жамойтии, которая оказалась под властью Литвы еще в 1263 г., намного раньше западной части. См. об этом исследования Вацлава Пануцевича «Літва і Жамойць: Розныя краіны і народы» (1953 г.) и Максима Петрова «Литвины и жамойты» (2010 г.).
13
Ирландцы в 1919-21 гг. вели кровопролитную национально-освободительную войну против англичан и добились самоуправления — обрели статус доминиона. А в 1949 г. Ирландия была провозглашена республикой — после более чем 200 лет колониального прошлого. Сейчас ее население составляет 3,6 млн. человек. Учащиеся школ изучают национальный язык — гэлик. Тем не менее 97 % жителей Ирландии пользуются в повседневной жизни языком бывших колонизаторов — английским. Говоря образно, гэлик давно превратился в священную реликвию. Видимо, такая же судьба ожидает и беларуский язык.
14
А. А. Клёсов, используя методы ДНК-генеалогии, установил, что среди многих десятков претендентов на происхождение от «самого Рюрика» только три рода российских аристократов имели общего предка, жившего в IX веке, — Барятинские, Волконские и Оболенские. Вероятно, это был знатный воевода (князь), но его имя неизвестно. У всех остальных предки разные.
15
К сожалению, люди, далекие от науки, этого не понимают; яркий пример — отечественный фантазер Николай Чубрик, воспринявший содержание былин об Илье Муромце как рассказы о реальных событиях, происходивших в долетописный период истории нашего народа.
16
См. его книгу «Беларусы ў генетычнай прасторы» (Минск, 2005).
17
Российский исследователь Б. В. Егоров назвал готское протогосударство «Первой Русью». См. его книгу «Русь и снова Русь», изданную в 2002 г.
18
Они принесли в Полабье славянский язык, но сами являлись наследниками Черняховской культуры. Отмечу в этой связи, что первые упоминания о славянах в Полабье и Поморье встречаются в источниках не раньше VII века.
19
