Монотеизм как аристократическая традиция - Ваис Велиев

и тень небесного посланника и властелина, становится на место последнего, открыто или же в качестве закулисной, но главной управляющей силой.  Тогда цивилизация в которой господствует лунное жречество начинает стагнировать, застывать  и блокировать приход нового божественного посланника, заставляя  последнего в случае его прихода занимать  оппозиционные и альтернативные позиции действующей власти. Яркий пример такого положения пророка при заправляющие жреческой элите мы видим в Нухе(Ное), в атлантической лунной цивилизации, в которой он и вел свою малоуспешную пророческую деятельность, до ее полного уничтожения и отплытия Нуха в ковчеге из этого проклятого континента. По этой причине в египетских и средиземноморских цивилизациях Запад  и все, что находилось западнее геркулесовых столбов, как и сами великие воды Атлантики возникшие на месте затопленной Атлантиды, были проклятым местом , обителью Тифона или врата в мир мертвых Гадес, в темные подземные адские измерения. Пришедший на место Серебряного Века Бронзовый, был неудавшейся попыткой возрождения мужского начала, так как господство перешло не в руки пророков наследников Гиперборейского Адама и не героям, а жестоким титанам сынам Матери Земли,  создавших множество государств по всему миру с агрессивным тираническим правлением; окончательно завершившие свое господство в лице двух фигур, это Нимрод в Вавилоне и Фараон в Египте, более подробно об этом мы поговорим ниже. Вот против этой категории правителей и принципа  водной – земной стихии их породившего и выступили герои. Еще одно возникшее явление  конца Бронзового Века это феномен амазонок, это так же попытка свергнуть тиранические мужские режимы путем создания альтернативы в лице государства воинствующих женщин, это тоже ответ возникший при сложившихся обстоятельствах, на воинственность и агрессивность правителей того периода. Но отличие амазонок от героев в том, что они представляли собой остатки лунной традиции Серебряного Века, которые пытались отреставрировать  деметрическую  духовность  жреческой системы правления, что конечно не соответствовало исконной лунной духовности прошлого по ряду причин сложившихся при господстве  титанической эпохи. В итоге государство амазонок было уничтожено солнечным героем Гераклом, как мы это знаем из греческой мифологии.

В мифических образах хорошо запечетленна борьба подлинной мужской духовности в фигурах героев, таких как Геракл, Одиссей, Ахиллес, Ясон это герои чистой полярной Традиции без примесей земной стихии и титанических качеств. В качестве примера, мы видим конфликт Одиссея начавшийся уже после Троянской войны, когда он ослепил титана Полифема сына Посейдона, что и было причинной его длительных скитаний по миру. Сам конфликт с Посейдоном считавшийся хтоническим  богом вод и землетрясений хорошо отражает конфликт двух начал светлого  и темного, Духа и природы воплотившихся в Одиссее с одной стороны и в Посейдоне с его многочисленными  детьми  великанами глубоко враждебных как к человеку, так и всему высшему олимпийскому с другой.

Исламская традиция является подлинной и исконно аристократической. От первого правителя Адама поставленного самим Богом на земле, как наместник и проводник его божественной провиденциальной воли, до Мухаммада (сас)– последний пророк и посланник из царского рода Адама. Завершитель пророческой миссии на земле, последний из царей, кто вступал в непосредственный контакт, с Всевышним Трансцендентным Началом непостижимого Творца. Мухаммад (сас) получил Откровение от Всевышнего,  через Его оперативную силу персонифицированную архангелом Джибрилем (Гавриилом). Нисхождение Святого Духа, как вторжение в мир Бытия и становления, в котором мир становления становится тем фактором который с одной стороны преобразует материальную действительность мира становления, а с другой прорывая темноту физического мира, открывается в виде силы и причины запускающую необратимые процессы видоизменяющие все, как в высшем, так и низшем  эшелонах Бытия. Так же отражаясь на состоянии и закономерности в метафизическом центре. От периферии взрывная сила Святого Духа, где она проявляет себя  через сердца и уста пророков Аллаха, заставляет колебаться и трансформироваться само Бытие. И каким бы абсолютным и непостижимым его не обрисовывали мыслители прошлого, нужно не забывать, что Бытие в своей чистоте и беспредельности является лишь творением и к тому же не центральным и главным творением в глазах его Творца. Бытие выступает в качестве центральной точки или оси в пространственном и качественном измерениях, но тайна Аллаха заключается в том, что истинный центр и ось, это та точка, которая находиться в центре человеческого сердца, куда и нисходит Дух Творца, в которой происходит великое преображение и  если смотреть с точки зрения знания Аллаха о своем творении, то центром является не Бытие и ось мироздания – это можно так сказать явный центр, постижимый и доступный, если не всем, то довольно многим желающим, но скрытый центр, центр непостижимой тайны доступной немногим и о которой возможность узнать появляется только, если сам Всевышний Аллах желает открыть в качестве указания для тех, кто умеет слышать и для тех, кто может понимать, что говорит Господь о Себе и тайне Своей. Исходя из такого рода познания  мы обнаруживаем, что истинный центр, это центр – как бы парадоксально это не звучало – на периферии мироздания находящийся. Центр не в принципе Бытия и Абсолюта, а на его окраине и исходя из этого, центральность последнего условна и номинальна. Данная ложная устремленность становится соблазном и искушением для тех, чьи сердца не постигли божественных знаний, кто не открыл подлинного руководства и не нашел ясного Света исходящего из Сокрытого Творца. Истинно сакральный центр присутствующий в этом мире, но не имеющий ни какого отношения в основе своей к этому миру, посредством чего и происходит централизация, притяжение и организация вокруг трансцендентного присутствия Святого Духа пребывает в сердцах божественных избранников. Этот центр находится в сердцах посланников Аллаха, которые являются тем местом, в которое нисходит Божественный Дух, дарующий знания о сути вещей посредством слов, открываемых в Откровении не знавшему или забывшему о себе и своем Творце человечеству правду. Правду, как о своем истинном предназначении на земле, так и ставящий перед ним цели и задачи трансцендентного характера, выходящие за рамки ограниченного человеческого видения и существования. Но эти цели и задачи не что то новое, но только возрождение и воспоминание того, что было и ставилось в качестве решения задачи и реализации проекта, но с течением многих веков подверглось забвению и забытью соответственно происходит переориентировка от подлинно трансцендентных целей к целям пространственным, даже в измерении метафизическом пребывающим в центре творения в сфере чистого абсолютного Бытия. Посланник пробуждается Богом и пробуждает  окружающих его, тех, кто способен к пробуждению. Посланник истинный правитель и царь мира видимого и невидимого, поэтому не всегда его царство проявляется в нашем суетном мире. Но часто он