Больше, чем осознанность простыми словами. Простой и понятный путеводитель по джханам, или глубоким медитативным состояниям - Бханте Хенепола Гунаратана

Слои грязи на тряпке можно сравнить с теми слоями обусловленности человека первого типа, которые сделали его таким грубым и невежливым. Возможно, он унаследовал всё это от своих родителей, от своих учителей, своего окружения, или же данные качества являются результатом его воспитания и образования. Возможно, этот человек подвергся дискриминации. Могло случиться так, что в детстве он подвергался запугиванию, насилию, жестокому обращению. Может быть, этот человек не получил образования. Самые разнообразные причины, о которых вы не знаете, могут способствовать его грубому поведению. Мы не знаем его историю, не знаем всех подробностей его жизни, но нам лучше простить ему все его проступки. Практикуйте метту по отношению к такому человеку.

Он страдает от собственной ненависти и заслуживает нашего сострадания. Этот человек не знает, как справиться со своими страданиями. Могло случиться так, что из-за собственной злобы он потерял своих друзей, свой дом, работу, родственников. Быть может, он пережил тяжёлый развод. Всё, что мы можем видеть, – это лишь то, что он страдает. Всё, что мы можем сделать, – это практиковать сострадание.

Быть может, наша практика поможет уменьшить его злобу и сделать его счастливым, а может, и нет. Во втором случае по отношению к этому человеку нужно практиковать беспристрастие[15]. Оно позволит нам сохранять уравновешенное состояние ума, но это вовсе не значит, что мы просто сдаёмся. Мы размышляем о других способах, с помощью которых ему можно помочь.

Вам могут встретиться люди второго типа, у которых плохая речь, но хорошие поступки. В лексиконе такого человека нет пристойных слов, там может быть одна лишь нецензурная брань, но он тем не менее делает что-то хорошее для вас или для мира.

Увидев, что вы расстроены из-за того, что не можете справиться с какой-то работой, этот человек может подойти к вам со словами: «Ты, придурок! Идиот! Ты не знаешь, как это делать. Ты убьёшь себя, если будешь так продолжать. Дай-ка я сам это сделаю». И, возможно, взявшись за эту работу, он сам её

полностью и сделает. В таком случае у вас есть хорошая причина для того, чтобы развивать по отношению к нему любящую доброту.

Этот человек, несмотря на отсутствие у него культуры речи, может превосходно справляться с какой-то работой. Поэтому вам следует уважать его, восхищаться им и распространять на него свою любящую доброту. Помогите ему изменить манеру речи. Если в разговоре с ним проявлять дружелюбие, то он, возможно, постепенно изменится. Вы порождаете в себе любящую доброту по отношению к этому человеку, что, в свою очередь, может пробудить эти качества и в нём.

Человека второго типа можно сравнить с прудом, который зарос водорослями. Если вы хотите поплавать в таком пруду или набрать из него воды, вам нужно сначала очистить его от растительности. Только тогда вы сможете в него нырнуть и как следует там поплавать. Аналогичным образом вы учитесь игнорировать поверхностные слабости этого человека, «заросшего водорослями». Наблюдая за ним, вы видите, что его сердце иногда открывается для сострадания и любящей доброты. Время от времени оно становится чистым. И это хорошая причина для того, чтобы развить в себе любовь и дружелюбие по отношению к человеку второго типа.

У человека третьего типа могут быть как дурная речь, так и плохие поступки, но всё же где-то глубоко внутри у него есть некий мерцающий импульс к доброте. Такого человека можно сравнить с лужицей на дороге. Предположим, вы идёте по дороге, где нет ни воды, ни колодца. Вы сильно устали и хотите пить. Вы голодны, вас мучает жажда, и вы отчаянно ищете воду. Вы сильно обезвожены. В это время в углублении, оставленном на дороге коровьим копытом, вы находите немного воды. Коровий след не очень глубокий, и воды в нём немного, но всё же она там есть. Если попытаться набрать её в ладони, то она станет мутной. Что здесь можно придумать? Вы наклоняетесь, становитесь на колени и аккуратно приближаете рот к воде. Затем вы втягиваете её, не поднимая мути. Даже если вода мутная и грязная, она всё равно на какое-то время поможет вам утолить жажду. Вы пьёте осторожно маленькими глотками, стараясь не всколыхнуть грязь. Такой пример призван показать, что даже человек с дурной речью и дурными поступками при определённых обстоятельствах может открывать своё сердце благородству, дружелюбию и состраданию. Несмотря на все слабости такого человека, практикуйте по отношению к нему любящую доброту.

Встречается ещё один, четвёртый тип людей. Речь такого человека дурная, поведение плохое, а сердце вообще закрыто для чего-либо благородного. Этого человека можно сравнить с больным, бредущим по дороге посреди местности, где нет деревень, больниц, людей, нет никого вообще, кто мог бы ему помочь. На его пути нет воды, нет убежища, в котором можно было бы отдохнуть, и даже дерева, в тени которого можно было бы укрыться. Всё, что у него есть, – это жаркое солнце и невероятная жажда. Этот человек тяжело болен и сильно страдает. Ему необходима медицинская помощь, иначе он точно умрёт. При виде этого человека вам становится очень его жаль. Ваше сердце тает. Вы думаете: «Как я могу облегчить страдания этого существа? Что я могу для него сделать? Ему необходимы вода, лекарства и одежда. Ему нужен кто-то, кто знает, как помочь. Как я могу ему помочь?». Несмотря на все эти трудности и то, что вы почти наверняка не получите в ответ никакой благодарности, вы тем не менее решаете ему помочь.

Встречая таких людей, я размышляю следующим образом: «С таким плохим поведением на уровне речи и телесных действий он совершает множество вредных и неумелых поступков. Он страдает от всего этого прямо сейчас и будет страдать в будущем. Я попробую помочь ему избавиться от его ненависти и злобы».

У человека пятого типа мысли добрые и прекрасные. Его слова красивые и приветливые. Его дела чистые, прекрасные и исполнены доброжелательности. Здесь всё идеально. Нам, конечно же, очень легко развивать любящую доброту по отношению к такому человеку. Тем не менее очень полезно выполнять эту практику с осознанностью.

Старайтесь в равной степени, без какого-либо различения взращивать любящую доброту к людям всех этих пяти типов. Это не очень легко. Вам придётся принести большую жертву. Вы пожертвуете своим комфортом, своими мыслями, чувствами, отношением. Когда вы начнёте развивать любящую доброту, вам предстоит отказаться от многих вещей. Помните, что общая цель того, чем вы здесь занимаетесь, заключается в том, чтобы сделать себя спокойным и умиротворённым, чтобы ваши тело