Больше, чем осознанность простыми словами. Простой и понятный путеводитель по джханам, или глубоким медитативным состояниям - Бханте Хенепола Гунаратана

от жадности, ненависти и заблуждений. Это особое умение, сила или способность, или же сила освобождения ума от трёх ядов, трёх видов оружия или трёх видов огня и есть то, что буддисты называют истинной мудростью.

Каждое из шести чувств иногда называют океаном. Каждый океан полон опасностей в виде акул, чудищ, волн жадности, ненависти и заблуждения. Ясное понимание того, как их умело использовать, и называется мудростью. Будда резюмирует это следующим образом:

Кто переплыл сей океан, который столь непросто переплыть, с его опасностями в виде акул, чудищ, волн, тот владыка знаний, проживший святую жизнь. Он достиг края света и зовётся тем, кто вышел за пределы.

Глава 4. Пожелание всего наилучшего себе и другим

Меттой на языке пали называют силу любящей доброты[14] в уме. Метта означает пожелание всего наилучшего для себя и других. Слово метта также используется для обозначения тренировки ума, которую мы используем для развития этого дружелюбного настроя ума. Для того чтобы создать чистое чувство, мы используем определённые мысли и слова. Развитие метты – это один из основных путей к джхане. Это также своего рода лекарство от тех состояний ума, которые не позволяют нам её достигать.

Практика метты – это идеальная подготовка к медитации джханы. Она устраняет помехи, что в свою очередь способствует развитию сосредоточения.

Любящая доброта в мыслях и действиях

Практика развития любящей доброты может изменить ваши привычные негативные способы мышления и укрепить позитивные. Когда вы практикуете такую медитацию, ваш ум наполняется умиротворением и счастьем. Вы сможете расслабиться. Вы обретёте сосредоточение.

Но любящая доброта не ограничивается одними только мыслями. Она также должна проявляться в ваших словах и делах. Любящая доброта направляется не только на вас, но также и на других людей и чувствующих существ. Невозможно взращивать метту в оторванности от других.

Вы можете начать с добрых мыслей о тех людях, с которыми общаетесь каждый день. При наличии осознанности такому размышлению можно уделять каждую минуту бодрствования – по отношению ко всем, с кем вы имеете дело. Каждый раз, когда вы кого-то встречаете, подумайте, что этот человек, так же как и вы, желает обрести счастье и избежать страданий. Мы все одинаковые. У нас у всех такие стремления. Все существа хотят быть счастливыми. Даже самое маленькое насекомое стремится избежать опасности.

Осознав эту общую для всех основу, вы увидите, насколько тесно все мы связаны. Женщина за кассой, мужчина, который подрезает вас на скоростной автостраде, молодая пара, переходящая улицу, старик, кормящий птиц в парке, сами птицы. Имейте это в виду каждый раз, когда вы видите другое существо, каким бы оно ни было. Пожелайте ему счастья, мира и благополучия. Эта практика может изменить вашу жизнь и жизнь тех, кто вас окружает.

Центр медитации, где я преподаю, расположен среди холмов в сельской местности Западной Вирджинии. Когда мы только открыли наш центр, я во время своих долгих ежедневных прогулок регулярно встречал одного человека, который выглядел очень недружелюбным. Я хожу по тихой лесной дороге, которой мало кто пользуется, и обычно всегда машу рукой всем, кого встречаю на своём пути. Завидев этого человека, я каждый раз приветствовал его. Но он просто хмурился и отводил взгляд. Несмотря на это, я всегда махал ему рукой и думал о нём доброжелательно, посылая ему метту. Меня не расстраивало его отношение. Я никогда не отворачивался от него. Всякий раз, увидев этого человека, я приветствовал его так же, как и других людей. Примерно через год его поведение изменилось, и он перестал хмуриться. Я почувствовал себя прекрасно: практика любящей доброты приносила свои плоды.

Ещё через год, когда я проходил мимо него на прогулке, случилось нечто невероятное. Он проезжал мимо и, увидев меня, приветственно поднял один палец на руке, которая держала руль. И снова я подумал: «Как замечательно, метта работает!». Прошёл ещё один год. День за днём во время своих прогулок я махал ему рукой и желал ему добра. На третий год он уже поприветствовал меня двумя поднятыми пальцами. Ещё через год он приветствовал меня уже четырьмя поднятыми пальцами. Прошло ещё какое-то время. Однажды во время очередной прогулки, я увидел, как этот человек выезжает на дорогу. Он снял руку с руля, высунул её из окна и помахал мне.

И вот вскоре после этого я увидел его автомобиль припаркованным на обочине одной из лесных дорог. Он сидел за рулём и курил сигарету. Я подошёл к нему и завёл с ним разговор. Мы начали с разговора о погоде, и постепенно этот человек поведал мне свою историю. Я узнал, что однажды с ним случилось ужасное происшествие. На его грузовик упало дерево. В результате этого несчастья в его теле не осталось почти ни одной целой кости. Какое-то время он пролежал в коме. В тот день, когда я впервые увидел его на дороге, мой новый знакомый только начинал восстанавливаться после аварии. Он не отвечал на мои приветственные жесты не потому, что у него был плохой характер. В то время он ещё не мог пошевелить ни одним пальцем. Перестав его тогда приветствовать, я бы никогда не узнал, каким он был хорошим человеком.

В довершение этой истории добавлю, что однажды, когда я был в отъезде, в поисках меня он зашёл в наш центр. Он переживал из-за того, что какое-то время не видел меня на прогулках.

Теперь мы друзья.

Развитие дружелюбия к разным типам людей

Вам нужно найти причины, чтобы развивать любящую доброту по отношению к тем людям, с которыми у вас есть какие-то проблемы. В этом вам могут помочь несколько традиционных сравнений, в которых описаны пять разных типов людей.

Человек первого типа – это тот, чьи поступки отвратительны. Он совершает дурные дела и обладает плохими манерами. Он не знает, как себя вести. Он груб и невежлив. Он никого не уважает.

Досточтимый Сарипутта сравнил такого человека с грязной тряпкой. Предположим, странствующий монах видит перед собой на дороге грязную тряпку. Она настолько грязная, что он даже не хочет брать её в руки. Прижав тряпку к земле одной ногой, монах начинает топать по ней другой ногой, тем самым выбивая из неё грязь. Таким образом он осуществляет грубую очистку тряпки – пока только ногами. Затем он брезгливо берет её двумя пальцами и встряхивает. После этого монах уносит тряпку в своё жилище, тщательно её стирает и находит ей применение. Он может сделать из неё заплату на своё одеяние или использовать её в качестве половика. Этот кусок материи ему ещё послужит.

Такое сравнение учит нас тому, что, если вы хотите развить любящую доброту по