Сто пятьдесят три - Игорь Юсупов

сделав некое дело для другого человека, хорошее дело или плохое дело, от этого дела, впоследствии непременно происходят некие ответные или связанные события. Сначала эти события кажутся совершенно несвязанными со сделанным делом, но системность связей разнообразных событий начинает настораживать. Элементарное осознание человеком существования неких других сил, неких «потусторонних» сил, которые могут влиять на реальную жизнь человека, приводит человека к некой внутренней религии, которую человек и объяснить толком то сам и не сможет, но старается следовать определённому своему принципу жизни, чтобы не навредить себе или окружающим.

Религия в системах управления

Настоящие Заповеди Божии неизменны и являются настоящими Законами для человека, законы земные изменчивы и являются лишь некими правилами, которые придумали люди под определённые обстоятельства текущего времени. Любая земная система управления ставится перед человеком в качестве некого постулата принципа жизни, принципа действия и принципа свободы.

Не существует хорошей системы управления, не существует плохой системы управления, при любой системе управления будут довольные системой и недовольные. Любая система управления не может существовать без своей внутренней религии, религиозность в системах управления основывается некими целями в светлое будущее, некими целями свободы и прочим, что к духовному человеку или к духовности не имеет никакого отношения.

Системы управления должны существовать только для того, чтобы создать некие условия взаимоотношений между людьми, но по факту всё совсем не так. Люди воюют за системы управления и умирают за них. Им кажется, что они умирают за правое дело, но по факту ничего не меняется, они воюют бессмысленно.

Любой прогресс системы управления, по мнению индивидуумов поддерживающих этот прогресс, должен предоставить человеку ещё большие возможности лени или безделья или некой свободы. Удовлетворить лень индивидуумов невозможно, всегда будет существовать новая ленивая цель, которая будет появляться снова и снова после удовлетворения каждой предыдущей цели.

В системах управления обязательно будет присутствовать некий религиозный аспект, который не должен как бы быть связан с самой системой управления, религиозный аспект должен быть как бы в стороне, он как бы есть, и его как бы и нет. Религией может быть безбожие, ленивая цель, технологический прогресс и прочее, чем эта система управления завлекает умы человечества.

Системы управления обществом основанные на некой религии в некого бога, принципиально ничем не отличаются от систем управления, которые основаны не на божественности. И там и там есть свои вполне земные своды законов и вполне земные наказания за нарушение этих законов, принципиально нет никакой разницы.

В зависимости от религиозности общества, в сводах законов любой системы управления устанавливают подобие законов этих религий для всех жителей, то есть людей живущих в системах.

Мировая религиозность, это не мифическая субстанция. Существование религиозности в каждом человеке, это установленный научным методом факт. Без религиозности не существует ни одного общества, ни одного человека и ни одного государства.

Религиозные верования вне систем управления

Отнестись к работе с душой или отнестись к работе с духом, это разные и не связанные действия или понятия. Жить по принципу животного или быть животным по принципу жизни, также не связанные и совершенно разные действия или понятия.

Духовная религиозная сущность – проявляет себя верой человека в кого-то возвышенного, неземного, божественного, например, в некие живые божества или в неких живых духов, с которыми как бы можно поговорить, о чём-то попросить, но они невидимые и неосязаемые. Духовность изначально подразумевает под собой существование некого духа, некого божественного духа или духа человека, духа, который не умирает никогда. Духовность может выражаться в вере индивидуума в то, что есть добрые духи и злые духи, или как бы некие добрые боги и злые боги, которые управляют судьбами людей. Духовные люди могут верить в то, что есть много разных богов живущих на небесах, могут верить в верховного бога над богами. В некоторых духовных верованиях добрые боги и злые боги постоянно конфликтуют друг с другом, иногда идут на компромиссы друг с другом, договариваются или совершают сделки между собой. Некоторые духовные люди дают богам материальные пожертвования, некоторые просто искренне просят духовных богов помочь в их делах или разрешить их текущие проблемы. Бывает так, что человек верит в то, что дух другого умершего человека может помочь ему в чём-либо. По неким верованиям злые люди становятся злыми духами, добрые люди становятся добрыми духами. Вера в переселение духов, вселение духа в человека, вера в то, что дух есть даже и у камня, вера в то, что всё вокруг живое, гармонично-духовное и бесконечное. Духовные люди в большинстве своих религий верят в загробную жизнь, в жизнь после смерти. Духовные люди иногда могут ставить духовное превыше всего земного, даже выше собственной земной жизни.

Материальная религиозная сущность – наглядно видна у материалистов или атеистов, они не принимают духовности как таковой в принципе. Вера основывается исключительно в то, что можно увидеть или измерить или потрогать или просчитать. Например, вера в гороскопы, амулеты, истукана или в талмуд законов и правил. Кто-то верит, в законы государства и одновременно верит в амулет на своей шее или во всю материальную видимую или невидимую вселенную. Материальная сущность определённо привязывается к вере во всякие мёртвые материальные вещи или в материальные невидимые энергии, некие мёртвые небесные силы, некого мёртвого бога. Мёртвый бог взорвался на миллиарды солнц и планет, тем самым дал нам жизнь и всей жизни во вселенной, пожертвовал собой и умер. В материальной религиозной сущности, такой теоретический принцип возникновения вселенной и жизни на земле является вполне разумным. Религиозный принцип материальной сущности довольно таки прост, например, для того чтобы случайности приносили только пользу, необходимо настроится на некую определённую энергию или на некую определённую удачливую волну. Для того чтобы пошёл дождь, необходимо принести нечто материальное в жертву слепому и глухому идолу дождя, при этом жертва преподносится идолу в качестве некой взятки, от которой это божество не сможет отказаться. Взятка как бы является неким ключом для исполнения желаемого, а если и не принял идол взятку, значит мало дали, то есть, принцип материального оборота ценностями между людьми и материальными богами.

Выбор между духовной или материальной сущностью

Религиозный аспект пронизывает любое светское, религиозное или атеистическое общество. Если один индивидуум будет верить в невидимого друга, то его могут посчитать сумасшедшим, а если в этого невидимого друга будет верить группа людей, то это уже религия общества. Равно как если один человек будет верить в реальность коммунистического общества, то его могут посчитать сумасшедшим,