Век революции. Европа 1789 — 1848 - Эрик Хобсбаум

своем приличные и уважаемые люди, которые страдают больше всего от снижения заработной платы и от трудностей этого времени. Вот для этого класса моих бедных друзей-труженников я хочу порекомендовать систему кооперации (Ф. Бейкер. Первая лекция о кооперации. Болтон, 1830).

175

Забастовка является таким стихийным и логичным следствием самого существования рабочего класса, что европейские языки имеют каждый свое слово для обозначения этого явления (grève, huelga, sciopero, забастовка), в то время как слова для других институтов всегда были заимствованы.

176

Пикок. «Аббатство ночных кошмаров» (1818 г.): «Вы философ, — сказала леди, — и любите свободу. Вы являетесь автором трактата под названием „Философская болтовня, или Проект всеобщего просвещения человеческого ума“».

177

В 1821 г. в Ланкашире проживало самое большое по численности общество друзей, относительно общего населения страны (17 %), в 1845 почти половина домиков членов Тайного братства проживали в Ланкашире и Йоркшире{272}.

178

Лидер потерпевшего крах чартистского восстания в Ньюпорте, 1839 г.

179

Бэкон. — Бэкон Френсис (1561–1626) — английский философ-материалист. В своем главном сочинении «Новый Органон» (1620) он разработал новый антисхоластический метод научного познания. Боролся против схоластики и богословия; философия Бэкона прокладывала путь развитию опытных наук. Бэкон был убежден в могуществе человеческого разума, в возможности научного познания материального мира, в практическом значении знания для общественного благосостояния. (Прим. ред.)

180

Гоббс. — Гоббс Томас (1588–1679) — английский философ, один из основоположников материализма. Гоббс сводил все качественные характеристики многообразия материи к свойствам протяженности и все виды движения к механистическому перемещению. Государство, по Гоббсу, — искусственное тело, создаваемое по воле людей благодаря так называемому договору, как особенная организация для ограничения борьбы всех против всех и охраны жизни, порядка, частной собственности граждан. (Прим. ред.)

181

Конт. — Конт Огюст (1798–1857) — французский буржуазный философ: основатель позитивизма, изложивший систему своих взглядов в «Курсе позитивной философии» в шести томах (1830–1842) и «Системе позитивной политики, или трактате по социологии» в четырех томах (1851–1854). Не отрицая существования внешнего мира, Конт проповедовал непознаваемость сущности вещей, ввел термин «социология». (Прим. ред.)

182

Уилберфорс. — Уилберфорс Уильям (1759–1833) — английский реформатор, борец против рабства негров. (Прим. ред.)

183

Фактически только народные песни этого периода типа «Ça Ira» перенимают иногда католическую терминологию.

184

Novum Testamentum. — Новый Завет (лат.). (Прим. ред.)

185

Секты и раскольники в протестантизме, если и появились, остались немногочисленными.

186

Милленаризм (от лат. mille — тысяча). Приверженцы милленаризма (или хилиазма) — сторонники распространенного в древности и в средние века религиозно-мистического учения о «тысячелетнем царстве Христа», которое должно наступить на земле перед «концом мира». (Прим. ред.)

187

Деизм (от лат. deus — бог). Религиозно-философское учение, которое признает Бога первопричиной мира, сообщившей миру его законы, но считает, что дальнейшая жизнь Вселенной протекает независимо от Бога. Деизм отвергал идею откровения, личного бога, церковную обрядность. Деизм XVII— начала XIX в. сыграл прогрессивную роль в борьбе с теологией. (Прим. ред.)

188

В России, где все еще процветало истинно христианское общество и православная церковь, подобные тенденции возврата к незапятнанной благочестивости прошлого почти не наблюдались, а скорее наблюдалось отступление в бездонную пропасть мистицизма, допустимого теперь в православии.

189

Weltanschauung. — Мировоззрение (нем.). (Прим. ред.)

190

Великий Томас Гоббс был твердо убежден в полном равноправии всех людей по всем вопросам, кроме «науки» с практической целью.

191

Это не должно быть понято так, что личный интерес обязательно означал антиобщественный эгоизм. Гуманные и социально мыслящие утилитаристы придерживались мнения, что максимальное удовлетворение потребностей означает или, при правильном воспитании, может означать благотворительность, т. е. способность помогать ближнему. Дело в том, что это был не моральный долг или пример общественного поведения, но нечто такое, что делает человека счастливым. «Интерес, — утверждал Гольбах в своих «Système de la nature» (I, с. 268,) — это не что иное, как то, что каждый из нас считает необходимым для своего счастья».

192

Каждый гражданин волен применять свое оружие, свою промышленность и свой капитал так, как он считает нужным и полезным для себя… Он может производить то, что ему нравится, и это доставляет ему удовольствие (франц.). (Прим. ред.)

193

Осуществление естественных прав каждого человека не имеет никаких ограничений, кроме тех, которые обеспечивают пользование теми же правами другими членами общества (франц.). (Прим. ред.)

194

«Мнение, которое поддерживалось рабочим классом, что использование машин зачастую идет в ущерб его интересам, основано не на предрассудках и ошибках, но оно соответствует верным принципам политической экономии.» «Принципы…», с. 383.

195

Кондорсе (1743–1794), чья мысль является фактически кратким руководством просвещенной буржуазии, после взятия Бастилии отошел от веры в ограниченное право голоса, уверовал в демократию, хотя с сильными гарантиями прав личности и меньшинства.

196

Бёрк. — Бёрк Эдмунд (1729–1797) — английский публицист, политический деятель, член парламента с 1774 г. от г. Бристоля. Подлинную известность Бёрку принесли его «Размышления о революции во Франции» (1790), не без основания в свое время названные «Манифестом контрреволюции». (Прим. ред.)

197

Слово «социализм» было изобретением 1820-х годов.

198

Почти за 40 лет переписки Маркс и Энгельс упомянули о нем только три раза и скорее негативно. Тем не менее они высоко ценили его диалектический подход, который опередил подход Гегеля.

199

Это не относится к Австрии, которая имела совсем другой, отличный ход исторического развития. Главной характеристикой австрийской мысли являлось то, что ничего заслуживающего внимания там не было, хотя в искусстве (особенно в музыке, архитектуре и театре) и некоторых областях науки австрийцы значительно продвинулись.

200

Его исторические драмы — особенно трилогия о Валленштейне — содержат столько поэтических неточностей, что в это трудно поверить.