Цивилизация средневекового Запада - Жак Ле Гофф

Проказа

Частая вплоть до XIV в., знак греха и, в частности, зачатия в запрещенный Церковью для сексуальной активности супругов период. Объект отторжения, заставила запереть больных в лепрозориях или лечебницах и рассматривать уход за прокаженными как высшую форму милосердия.

Пряности

Все редкие продукты высокой стоимости при малом объеме, ввозимые с Востока. Важнейшей был перец.

Р

Рабан Мавр

Бенедиктинский монах, родился в Майнце около 785 г. Сформировался на религиозной и мирской литературе в школе Фульды, затем в Туре под руководством Алкуина. Директор школы (817), затем аббат Фульды (822–842), архиепископ Майнца (847–856). «Наставник Германии», одна из великих фигур каролингского возрождения.

Рабы

Наследие античности, в период раннего Средневековья исчезают как существенный фактор экономической жизни. Сохраняются главным образом в качестве слуг, поставляемых в основном венецианской и генуэзской торговлей, а также в качестве пленников-мусульман.

Разбойники

Многочисленные в средневековом мире, где низшие слои различных социальных категорий были доведены до разбоя (мелкие рыцари; германские Raubritter, восставшие или деклассированные крестьяне). Им благоприятствовали бескрайние леса. Разбойник «вне закона» был лесным человеком (например, Робин Гуд).

Разряд (ordre)

Социальная категория, угодная Богу. Феодальное общество — общество трех разрядов. Начиная с XII в. постепенно уступает место обществу сословий.

Ребенок

Главная жертва средневековой демографии. Долгое время был лишен собственной оригинальности и рассматривался как маленький взрослый.

Реймс

Реймский архиепископский престол имел большое религиозное и политическое влияние, еще более возрастающее с XI в., когда эта церковь стала священной для королей Франции.

Религиозный театр

Религиозный театр Средневековья ведет свое происхождение от литургических драм на латинском языке, которые первоначально ставились, по-видимому, в кафедральных или монастырских школах и разыгрывались наставниками и школярами. В Германии конца XI в., затем в Англии около 1100–1110 гг., позднее во Франции эти драмы быстро добились большого успеха и разыгрывались клириками в храмах по случаю больших религиозных праздников. Начиная с XII в. доля мирских элементов не переставала увеличиваться в этих представлениях, которые давались на простонародном языке на папертях церквей актерами-мирянами. Различают мистерии, сюжеты которых заимствовались из Ветхого или Нового Завета, и миракли, вдохновленные житиями святых. Некоторые из этих драм представляли эсхатологические темы (см. Антихрист). Таково «Действо об Антихристе», игравшееся с конца XI в. в баварском аббатстве Тегернзее, или «Sponsus» («Супруг»), представленный в лиможском Сен-Мартиале в первой трети XII в.: Жизнь — путь небесный, Девы — человечество, приход Супруга означает второе пришествие Христа. В конце Средневековья мистерии приняли немыслимые размеры: тридцать пять тысяч стихов и четыре дня на «Мистерию о Страстях» Арнуля Гребана, разыгранную в Париже около 1450 г., которая была, несомненно, поздним шедевром средневекового театра (см. Миракли).

Реликвии

Объект почитания и спасения. Покупались, воровались, фабриковались. Начиная с XII в. фальшивые реликвии становятся объектом яростной критики. Играли очень важную роль в средневековом искусстве: реликварии и строительство церквей для реликвий. Константинополь и сокровища его реликвий.

Рим

Глубоко упадочный демографически, в художественном отношении (руины памятников) и политически по сравнению с его ролью в античности. Остался символом единства христианского мира и имперской идеи, неизменно притягательный для германских суверенов, становившихся императорами только после коронации там. Постоянная резиденция папства, которое, однако, часто оттуда отлучалось. В нем доминировала аристократия беспокойных мелких феодалов, которые вмешивались в имперские дела и даже, после декрета 1059 г., в выборы понтифика. Населялся нищим и беспокойным плебсом, который поставлял клиентелу феодальным и политическим факциям, но при случае воодушевлялся комунными страстями (с Арнольдом Брешианским в XII в., с Кола ди Риенцо в XIV в.). Один из трех великих центров паломничества христианского мира. Главный центр сохранения художественных образцов античности, один из очагов (не главный) религиозного средневекового искусства.

Ричард Львиное Сердце

Сын Генриха II, родился в 1157 г., король Англии (1189–1199), тип совершенного рыцаря. Сыграл большую роль в Третьем крестовом походе (1189–1192).

Робер Гискар

Норманнский герцог Апулии, Пулий и Калабрии, один из основателей Неаполитанского королевства, родился в 1013-м и умер в 1085 г. Этот норманнский рыцарь имел приключение в Италии, оттеснил своих кузенов и заменил их во главе норманнских государств в Италии. Разбил византийских императоров, затем императора Генриха IV. Его войска отвоевали Рим для Григория VII ценой разграбления города. Договор с папой 1059 г. подтвердил его права на Южную Италию и Сицилию под сюзеренитетом понтифика. Робер Гискар, т. е. «хитрый», умер в 1085 г. в Кефалонии сразу после победы над греческим и венецианским флотами.

«Роман об Александре»

Цикл поэм, сочиненных во Франции в 1170–1200 гг. на основе латинских переводов с греческих источников, переложенных на двенадцатисложные стихи, получившие с тех пор название александрийских. Их центральным персонажем является Александр Великий, образец аристократа, приключения которого разворачиваются в атмосфере восточных чудес. Эпические мотивы перемежаются куртуазными, превращая героя в воплощение рыцарского идеала.

«Роман о Лисе»

Цикл героико-комических поэм XII–XIII вв., персонажами которого выступают индивидуализированные животные, а героем является злобный и хитрый Лис. Гротескная пародия на рыцарскую литературу, «Роман о Лисе» представляет собой ироническую сатиру на феодальное общество, все элементы которого — рыцари, священники, крестьяне — оказываются неподражаемо язвительно осмеяны.

«Роман о Розе»

Шедевр дидактической литературы XIII в., состоит из двух весьма отличающихся друг от друга частей: первая, сочиненная Гильомом де Лори около 1230 г., повторяет основные темы куртуазной поэзии. Вторая, произведение Жана де Мена (около 1275 г.), напротив, представляет собой настоящую сумму интеллектуальных и моральных идей бюргерства той эпохи, близких среде светских магистров Парижского университета: похвальное слово натуре, скептицизм по отношению к власти, осуждение бедности. Своими 28 000 стихов и значительным влиянием «Роман о Розе» представляет собой одно из главных произведений Средневековья, через которое заявил о себе Ренессанс.

«Роман о Трое»

Сочиненное около 1165–1170 гг. туреньским клириком Бенуа де Сент-Мором, посвятившим его Алиеноре Аквитанской, это произведение, включающее более 30 000 восьмисложных стихов, пересказывает на базе различных латинских источников историю аргонавтов, а также осады и падения Трои (см.Романы античные).

Романское искусство

Выражение, впервые использованное двумя нормандскими археологами, Жервилем и Ле Прево, в 1819 г. для обозначения искусства христианского Запада V–XIII вв. Выбор термина определялся двойным замыслом: вопервых, в противовес английским археологам того времени, которые называли «саксонскими» или «норманнскими» памятники XI–XII вв., он призван был подчеркнуть латинскую составляющую, существовавшую в средневековом искусстве до перемен, связанных с термином «готика»; во-вторых, по аналогии с лингвистикой он должен был показать, что искусство Средних веков наследовало античному искусству, как романские языки — латинскому. В понимании археологов и медиевистов начала XIX в. «романский» стиль был, в сущности, незаконнорожденным, компромиссом между вновь открытыми римскими элементами и варварскими влияниями. Эта общеизвестная идея нашла свое отчетливое выражение в «Большом универсальном словаре» П. Ларусса (1875), в статье «Романское искусство»: «Романский стиль есть не что иное, как стиль римской архитектуры, испорченный и трансформированный варварами VI–XIII вв. Его архитектурные комбинации преподносят только реминисценции. Его характер представляет собой имитацию и смесь». Прогресс средневековой археологии второй половины столетия выявил новый, оригинальный характер, который приобрела архитектура Запада после вторжений X в. Тогда было дано более ограниченное толкование выражению «романское искусство»; оно стало «искусством строительства и декора, которое узнал Запад в эпоху первых Капетингов» (Кишера). Но долгое время преобладала идея о том, что романское искусство стало простой подготовкой искусства готического. «Романская архитектура, — утверждал Кишера в своих «Историко-археологических собраниях» (1877, р. 88), — есть искусство, которое перестало быть римским, хотя сохранило многое от римского, и которое еще не является готикой, хотя уже имеет кое-что от готики». Еще более отчетливо («Anthyme de Saint Paul»// «Bulletin monumental», t. 44, 1888): «Романские строители возводили памятники, где почти ничего не оставалось желать, если дух не был обольщен мыслью о стрельчатом стиле, которого они были в некотором роде преддверием».