Цивилизация средневекового Запада - Жак Ле Гофф

«Песнь о Нибелунгах»

Немецкая эпическая поэма начала XIII в., которая, вместо того чтобы отражать «куртуазную» атмосферу литературы своего времени, явилась поэмой насилия и мести, свойственных первобытным героическим традициям германских народов. Исходным историческим моментом стало, по-видимому, разрушение Вормского королевства бургундов гуннами в начале V в. и семейные распри Меровингов в VI–VII вв. Герой Зигфрид, владетель сокровища нибелунгов, обладал сверхъестественными силами. Он поставил их на службу королю бургундов Гюнтеру, подвергся ряду испытаний, чтобы добиться Брунхильды и потребовать от нее в качестве возмещения руки ее сестры Кримхильды. Между двумя женщинами вспыхнул спор о первенстве. Кримхильда разоблачила вероломство Брунхильды по отношению к Гюнтеру. Брунхильда мстит Зигфриду и велит предательски убить героя Хагену, который в то же время похищает у Кримхильды сокровище и лишает ее возможности отомстить. Но последняя, чтобы вернуть силу и совершить месть, выходит замуж за омерзительного короля гуннов Аттилу. Хитростью завлекает она бургундов и их короля в лагерь гуннов, провоцирует схватку, в которой два народа взаимно истребляют друг друга, велит убить Гюнтера, пленника Аттилы, собственной рукой убивает Хагена, пока сама не падает в конце бойни среди пожара в лагере.

«Песнь о Роланде»

Эпическая поэма, сочиненная неизвестным клириком в конце XI в. Связана с испанскими авантюрами Карла Великого, арьергард которого во главе с маркграфом Роландом был уничтожен басками в 778 г. Своей величественной простотой и превосходным изображением рыцарской души «Песнь о Роланде» выступает как самая совершенная эпопея Средних веков. Кроме того, она дала повод для множества интерпретаций. Спорным является вопрос о том, коллективное это или индивидуальное произведение и посредством чего происшествие 778 г. могло трансформироваться в позднейший подвиг через три столетия. Надо ли видеть в Роланде христианского рыцаря, стремившегося прежде всего к защите веры и спасений), или феодала, озабоченного в первую очередь своей честью, честью рода и своего сеньора? Роланд в большей степени военный герой, чем святой, и его подвиг связан, по-видимому, главным образом с пропагандой испанской Реконкисты, когда в середине XII в. она переросла в священную войну и предвосхитила крестовый поход.

Петр Достопочтенный

Последний великий аббат Клюни. Родился в знатной семье в Оверни в 1094 г., поступил в клюнийский монастырь Сосиланж как жертвователь по смерти своего отца и, дав обет, был направлен святым Гуго в Везеле, где он оставался в течение десяти лет и приобрел обширную религиозную и светскую культуру. В 1120 г. основал Доменское приорство близ Гренобля. Избранный аббатом Клюни в 1122 г., восстановил дисциплину, ослабленную при его предшественнике Поне Мельгейском. К тому же он защищал Клюни от нападок св. Бернара, с которым, несмотря на все бури, поддерживал дружескую переписку. Святой Бернар порицал клюнийскую роскошь в питании, одежде, убранстве церквей. Петр Достопочтенный признал необходимость устранить излишество, но не принял принципов цистерцианской суровости. Он совершил многочисленные путешествия в Рим, Англию и Испанию. В Толедо он велел перевести Коран на латынь. Это издание останется основой всех текстов Корана на Западе до XVI в. В 1140 г. он принял Абеляра и после его смерти, посвятив ему лестную эпитафию, написал Элоизе два письма, полных участия к ней и ее сыну. В конце жизни ему пришлось урегулировать разногласия между орденом и общинами Клюни и Везеле. Оставил множество теологических трудов посредственного качества: трактаты невысокого теоретического уровня против евреев, мусульман, неоманихейских еретиков Петра Брюйийского и Генриха Лозаннского, наивно-поучительные сочинения для монахов, в частности книгу «О чудесах» («De miraculis»), где присоединяется к общему менталитету веры в чудо. Наиболее ценной частью его наследия остается его обширная переписка. После его смерти в 1166 г. клюнийская библиотека насчитывала 500 томов (см. Монашеские ордены).

Петр Ломбардский

Итальянский теолог, родившийся около 1100–1110 гг., прибыл в Париж к преподавателям Сен-Викторской школы по рекомендации святого Бернара, преподавал теологию в монастыре Нотр-Дам (1135–1150), стал епископом Парижским (1159) и умер в 1160 г. Его главным трудом стала посредственная антология «Сумма изречений» (или «IV книги изречений»), сборник текстов Отцов Церкви, классифицированных по темам. Первый пример подобного был дан в начале XII в. Ансельмом Ланским. Два факта придали этому труду исключительное значение: Петр Ломбардский, будучи лишенным оригинальности эклектиком, наряду с прочими влияниями испытал влияние «современных» теологов XII в., таких как Абеляр и Жильбер де ла Поре, и способствовал их популяризации; его книга стала обязательным учебником на теологических факультетах университетов XIII в. Крупнейшие авторы писали комментарии к «Книге изречений» Ломбардского, среди которых встречаются шедевры (св. Бонавентура, св. Альберт Великий, Дунс Скот, Уильям Оккам и т. д.).

Пиза

Могущественная морская республика XI–XIII вв. Центр распространения стиля, свидетельствовавшего о стойкости римских традиций в романской архитектуре. Пизанский стиль доминировал в Лукке, Пистое, Прато, Ареццо и на Сардинии. Пиза была первым итальянским городом, одарившим себя монументальным религиозным ансамблем, подлинным «сценографическим монтажом», включающим кафедральный собор (1063 г. — XIII в.), баптистерий (1153 г. — XIV в.), колокольню (1173–1350) и сатро santo (1278 г. — XV в.).

Письменность

Инструмент интеллектуальной и социальной жизни. Эволюционировала вместе с обществом: каролингский минускул для элиты, предназначенной править Церковью и государством; курсив, связанный с десакрализацией интеллектуального инструментария, — для университетов и городских школ.

Плуг

Основное орудие крестьянина. В раннем Средневековье и еще долгое время после в некоторых регионах сохранялась самая примитивная соха. Начиная с XI в. главным образом на равнинах северной части христианского мира распространяется асимметричный плуг с колесами и отвалом, осуществлявший более глубокую вспашку и обеспечивавший более высокую урожайность.

Подвиг

Высокое деяние, зарезервированное за рыцарем, который соединяет физическую силу с силой моральной и духовной. Одна из высших ценностей феодального общества. Начиная с XII в. начнет терять значимость перед идеологией труда: «Труд — высший подвиг».

Позорный столб

Атрибут высшего правосудия. Ставился у церковных ворот и на рынках. Удовлетворял болезненное любопытство средневековых толп.

Портрет

Появился в живописи вместе с эмансипацией личности (конец XIII–XIV в.).

Потусторонний мир

Мир реальности, истины. Соединен с миром земным посредством символов и сокровенной связи. Образован двумя сферами, адом и раем, позднее — тремя (чистилище).

Право

Ученая концепция справедливости, восстановившаяся не ранее XII в. с каноническим правом («Декрет Грациана») и возрождением римского права, освященными декретными факультетами университетов XIII в.

Правосудие

Прерогатива всякого властителя. Было разделено между несколькими юрисдикциями. Ввиду пошлины правосудие уравнивало таксу. Было также символом суверенной власти, делегированием одного из главных божественных атрибутов: королевское правосудие. Наказания чаще всего были физическими и жестокими.

Предел

Материальный и ментальный горизонт. Предел поля, распашки нови, существования, духовной силы. Люди Средневековья зачастую жили на пределе, отсюда значение маргинала.

Предзнаменования

Проявления метеорологические (кометы, землетрясения, кровавые дожди и т. д.), возвещавшие конец света или бедствия вкупе с эпидемиями и войнами (ср. Евангелие: «et erunt signa in caelo»).

Премонтранты

Орден монахов-каноников, живших ручным сельскохозяйственным трудом, основанный св. Норбертом в Премонтре в лесу Куси (Эн) в 1120 г.

Природа

Могущественная в сопоставлении со слабыми техническими средствами средневекового человека. Подчинена Богу, но ее значение в теологии возрастает с усилением аристотелизма (см. Фома Аквинский). Вдохновила «натуралистическое» течение, где она была персонифицирована (см. Жан де Мен — вторая часть «Романа о Розе»).

Проказа

Частая вплоть до XIV в., знак греха и, в частности, зачатия в запрещенный Церковью для сексуальной активности супругов период. Объект отторжения, заставила запереть больных в лепрозориях или лечебницах и рассматривать уход за прокаженными как высшую форму милосердия.